Заявление митрополита Виленского и Литовского Иннокентия
19.04.2022 18 апреля на официальном сайте Виленско-Литовской епархии (Православной Церкви в Литве) опубликовано заявление митрополита Виленского и Литовского Иннокентия (Васильева):
Как сообщалось ранее, митрополит Виленский и Литовский Иннокентий освободил от должности православных священников Виталиюса Моцкуса, Гинтараса (Георгия) Сунгайлу и Виталиса Даупараса.
Митрополит Харьковский Онуфрий обратился к патриарху Кириллу из-за военных действий в Украине
21.04.2022 Митрополит Харьковский и Богодуховский Онуфрий (Легкий) обратился к предстоятелю Русской Православной Церкви патриарху Московскому и всея Руси Кириллу с просьбой призвать власти Российской Федерации остановить боевые действия в Украине, сообщает на своей странице в Facebook Харьковская епархия.
В своем обращении архиерей рассказал, что на украинские города и села падают бомбы и ракеты, из-за чего гибнут мирные граждане, а многие стали беженцами или переселенцами. Также из-за обстрелов разрушаются храмы Украинской Православной Церкви, в том числе в Харьковской епархии.
По мнению митрополита Онуфрия, война – это ошибочный путь, который разъединяет людей на уровне души и сердца.
«Для предотвращения еще больших жертв и страданий нашего народа, обращаемся к Вам и просим Вас обратиться к Президенту России и руководству Российской Федерации остановить военные действия на территории Украины и сделать все возможное и невозможное для того, чтобы прекратить войну и перестала проливаться человеческая кровь», – написал иерарх УПЦ.
Митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий предложил провести молитвенное шествие к "Азовстали" для спасения людей
21.04.2022 21 апреля 2022 года митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий обратился с призывом спасти мирных жителей и раненых, остающихся в осажденном Мариуполе, сообщил Информационно-просветительский отдел Украинской Православной Церкви.
«С глубокой грустью наблюдаю за тем, что в эти дни происходит в городе Мариуполе. Чувство сердечной скорби побуждает в канун главного христианского праздника – Светлого Христова Воскресения обратить внимание на необходимость спасения тех, кто, оставшись в многострадальном Мариуполе, оказался в условиях гуманитарной катастрофы», – написал предстоятель УПЦ.
Он напомнил, что до сих пор в городе остается большое количество мирных жителей, среди которых много детей и пожилых людей, а также раненых военнослужащих, которым требуется срочная медицинская помощь. Блаженнейший подчеркнул, что тела всех погибших должны быть переданы их семьям для надлежащего захоронения.
«В связи с этим Украинская Православная Церковь, силами епископата, духовенства, монашества и верующих, готова организовать молитвенное шествие от города Орехов Запорожской области к заводу "Азовсталь" в городе Мариуполь с целью оказания неотложной помощи и вывода мирных жителей. Также шествие могло бы вывезти раненых военных и забрать тела погибших.
Мы обращаемся ко всем, от кого это зависит, и просим в период со Страстной Пятницы (22 апреля 2022 года) до Светлого Христова Воскресения (24 апреля 2022 года) на территории города Мариуполь и в его окрестностях обеспечить режим прекращения огня и предоставить гуманитарный коридор для прохождения указанного молитвенного шествия», – говорится в заявлении митрополита Онуфрия.
Папа Римский призвал патриарха Кирилла к совместному миротворчеству для Украины
24.04.2022 Папа Римский Франциск поздравил патриарха Кирилла с Пасхой, призвав его вместе стать миротворцами для Украины.
"Да преобразит наши сердца Дух Святой и да соделает нас истинными миротворцами, особенно для раздираемой войной Украины, дабы как можно скорее великий Пасхальный переход от смерти к новой жизни во Христе стал реальностью для украинского народа, жаждущего новой зари", - говорится в поздравлении понтифика, опубликованном в воскресенье на сайте Русской православной церкви.
Глава Римско-католической церкви назвал патриарха дорогим братом и призвал молиться друг за друга, о том, чтобы иметь возможность нести свидетельство о Воскресшем Христе и о Церкви как всеобщем таинстве спасения.
"Объединенные взаимной молитвой, мы предаем наши Церкви и всех наших братьев и сестер заступничеству Марии, Матери Божией, которая была со своим Сыном в Его страдании и смерти и разделила радость Его воскресения. Сердечно желаю Вашему Святейшеству радостной и благословенной Пасхи!" – заключил понтифик.
Временный храм вместо разрушенного построили в Бориспольской епархии
19.04.2022 Временный храм во имя великомученика Георгия Победоносца построила религиозная община Бориспольской епархии в селе Заворичи Киевской области. Возведение церкви длилось около двух недель, сообщает епархиальный сайт.
7 марта 2022 года в результате военных действий в с. Заворичи был разрушен и полностью сгорел деревянный Георгиевский храм, построенный в 1873 году. В начале апреля община под руководством протоиерея Петра Котюка приступила к строительству новой церкви.
«Сначала волонтеры из местных жителей расчистили завалы и укрепили фундамент, затем настелили пол и построили деревянный каркас временного храма, поставили и покрасили стены, установили крест. По просьбе верующих отец Петр опубликовал номер счета, на который все желающие перечисляют средства для помощи в строительстве храма», — говорится в сообщении.
Уже 15 апреля священник опубликовал расписание богослужений в новой церкви. В праздник Входа Господня в Иерусалим в Георгиевском храме была совершена первая Божественная литургия.
Канонизован старец Евмений (Саридакис), духовник прокажённых
20.04.2022 Согласно прошению Синода Критской Церкви, поданному в июне 2021 года, Священный Синод Константинопольского Патриархата принял решение включить имя старца Евмения (Саридакиса) (1931 - 1999) в месяцеслов Консантинопольской Православной Церкви. Канонизация состоялась 14 апреля 2022 года, сообщает neakriti.gr.
"Желание всей полноты Критской Церкви - прославить сего мужа, в своей земной жизни всецело преданного Святой Церкви, домостроителя Таин Божиих, послужившего Господу через служение меньшим Его братьям (см. Мф. 25:40)", - сказал митрополит Ретимнийский Евгений (с января 2022 года - Архиепископ Критский), вручая прошение Патриарху Варфоломею.
Новопрославленный угодник Божий известен в православном мире как "святой прокажённых". Память святого Евмения будет отмечаться 23 мая, в день его упокоения.
Ранее, 31 мая 2021 года, на основании прошения, поданного митрополитом Гортинским и Аркадийским Макарием, решение о канонизации старца принял Священный Синод Критской Архиепископии.
Старец Евмений (в миру Константин Саридакис) родился 1 января 1931 года в критском селении Эвия, в семье Георгия и Софии Саридакис. Более сорока лет своей жизни святой посвятил служению страдающим от страшной болезни - проказы, от которой сам мучился в юности. Он нёс послушание духовника в Афинской инфекционной больнице имени великомученицы Варвары, где многие свидетельствовали о его прозорливости, чудесах и общении со святыми. В больнице он познакомился с прокажённым монахом Никифором, который, хотя и был слеп из-за своего недуга, стал духовным наставником святого Евмения.
Последние два года своей жизни праведник провёл в больнице "Евангелисмос", а 23 мая 1999 года отошёл ко Господу. Похоронен на своей родине, в Эвии. Чудеса продолжают происходить на могиле угодника Божия и после его упокоения.
Преподобный Порфирий Кавсокаливит говорил о святом старце:
Преподобный Евмений преставился 23 мая 1999 года и был погребён у себя на родине - в критском селе Эфья. Он продолжал совершать многочисленные чудеса и после смерти.
Открыты три новых церковных центра гуманитарной помощи
18.04.2022 В апреле 2022 года Церковь открыла три новых центра гуманитарной помощи. Они начали работу при храме Воскресения Христова в поселке Алексеевское Республики Татарстан, при храме иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» в Сочи и на территории кафедрального собора Рождества Христова в Волгодонске. Их задача — оказание помощи людям в трудной жизненной ситуации. Здесь нуждающиеся семьи смогут получать одежду, обувь, детские принадлежности, продукты питания, средства личной гигиены, бытовую химию.
В поселке Алексеевское гуманитарный центр открыли 16 апреля по благословению митрополита Казанского и Татарстанского Кирилла. Он расположился на цокольном этаже храма в честь Воскресения Христова.
С инициативой создать гуманитарный центр выступили сестры милосердия Свято-Елисаветинского сестричества. Помощь нуждающимся на приходе велась и ранее, но процесс не был организован. За время Великого поста на Воскресенском приходе было оборудовано специальное помещение: установлены стойки, приготовлены вешалки, контейнеры для хранения вещей.
«Это дело будет на пользу и тем, кто трудится на складе, и тем, кто придет сюда за утешением. Есть люди, которые хотят поделиться своими вещами, но не знают куда отнести. Теперь такое место есть, и процесс налажен», — рассказал настоятель храма Воскресения Христова протоиерей Павел Чурашев, благочинный Алексеевского округа Чистопольской епархии.
В Алексеевском благочинии десять небольших поселений: Алексеевское, Билярск, Родники, Куркуль, Сахаровка и другие. Сегодня жители этих сел могут получить гуманитарную помощь в новом центре: одежду, обувь, детские принадлежности, продукты питания. На попечении Алексеевского центра сейчас 25 малообеспеченных семей. Кроме того, центр помогает подопечным двух местных реабилитационных центров, а также нуждающимся из Алексеевского аграрного колледжа.
Также организаторы гуманитарного центра — Алексеевское благочиние — связались с главами близлежащих поселений, чтобы в ближайшее время организовать выездную работу центра и оказать помощь нуждающимся соседних районов.
Гуманитарный центр работает в среду, субботу и воскресенье с 12.00 до 15.00 по адресу: поселок Алексеевское, Соборная площадь, дом 1. Обратиться за помощью можно по телефону: +7 (927) 402-49-85.
В Волгодонске центр гуманитарной помощи нуждающимся появился на территории кафедрального собора Рождества Христова. Он находится в парке «Молодежный», на цокольном этаже трапезной (въезд со стороны улицы Карла Маркса). Центр был открыт по инициативе прихожан и по благословению епископа Волгодонского и Сальского Антония. Теперь волгодонцы, которые хотят помочь нуждающимся, смогут сюда приносить нескоропортящиеся продукты, одежду, средства личной гигиены, бытовую химию. А те люди, которые оказались в сложной жизненной ситуации, могут безвозмездно взять все необходимое.
11 апреля в гуманитарный центр прибыла первая машина с гуманитарной помощью. Привезли крупы, соль, сахар, муку, растительное масло, консервы, бутилированную воду. Всего — около четырех тонн продуктов. Часть из них приобретена на средства Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению в размере 950 тысяч рублей. Другую часть приобрели на средства, пожертвованные прихожанами храмов Волгодонской епархии. Из закупленных продуктов будут сформированы 200 продуктовых наборов для вынужденных переселенцев из Донбасса. Остальные продуктовые наборы будут переданы нуждающимся людям. Разгрузить продукты помогли волонтеры — студенты волгодонских техникумов металлообработки и машиностроения и общественного питания и торговли.
Еще один новый центр гуманитарной помощи начал работу при храме иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» в Сочи в рамках благотворительного проекта «Море добра». Открытие центра возглавил епископ Сочинский и Туапсинский Герман. Архиерей окропил освященной водой помещение гуманитарного центра и благословил всех присутствующих.
В центре смогут получать помощь не только нуждающиющиеся прихожане Сочинской епархии, но и жители Сочи: работники центра поддерживают связь с сотрудниками управления социальной защиты населения города. Вещевую и продуктовую поддержку здесь будут оказывать многодетным и неполным семьям, людям с инвалидностью, одиноким пожилым людям и тем, кто оказался в трудной жизненной ситуации из-за отсутствия прописки, работы или стихийных бедствий. Все они смогут на безвозмездной основе, при предъявлении минимального перечня документов, получить не только гуманитарную помощь, но также консультацию специалиста по социальной работе. Также гуманитарный центр начал оказывать комплексную помощь беженцам из Донбаса, которые перебрались в город Сочи.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов.
Сегодня на территории России и других стран действуют 254 церковных центра гуманитарной помощи. Большую часть из них открыли при поддержке Синодального отдела по благотворительности. Сотрудники гуманитарных центров помогают тем, кто оказался в трудной жизненной ситуации — многодетным семьям, одиноким мамам, бездомным, людям с инвалидностью, пожилым, погорельцам. Здесь можно получить продукты, вещи, гигиенические наборы, коляски, детские кроватки и другие необходимые вещи. Помощь предоставляется бесплатно вне зависимости от гражданства и вероисповедания.
В 2022 году центры гуманитарной помощи открылись в Альметьевске, Симферополе, в селе Оленек в Якутии, в Хабаровске, в Зернограде Ростовской области и в Казани.
Митрополит Северодонецкий Никодим вернулся в Северодонецк
24.04.2022 Митрополит Северодонецкий и Старобельский Никодим (Барановский) вернулся в город Северодонецк и с 21 апреля 2022 года вновь совершает богослужения в Рождественском кафедральном соборе. Информацию о состоявшихся службах публикует пресс-служба Северодонецкой епархии.
Богослужения проходят в подвальном помещении храма. Его Высокопреосвященству сослужит епископ Новопсковский Иринарх (Тымчук). Вместе с архиереями молятся христиане, которые укрываются в соборе от обстрелов.
Напомним, что во исполнение благословения предстоятеля Украинской Православной Церкви 8 апреля митрополит Никодим покинул город Северодонецк Луганской области, где продолжаются активные боевые действия. Рождественский кафедральный собор находится в зоне обстрелов, его территория разбита снарядами.
Военные Мьянмы за год разрушили более 47 церквей в двух штатах страны
18.04.2022 Со дня военного переворота, устроенного 1 февраля 2021 года, военные Мьянмы разрушили по меньшей мере 47 церквей и более десятка связанных с ними построек в штатах Чин (единственный штат страны, где христиане составляют большинство) и Кая (где есть значительная католическая община), пишет газета «Christian Today».
По данным местных правозащитных организаций, около 35 храмов и 15 связанных с ними зданий были разрушены в граничащим с Индией штате Чин, и еще примерно 12 храмов - в граничащем с Таиландом штате Кая (называется также Каренни) в период с февраля 2021 по январь 2022 года.
В целом христиане (в основном, баптисты, католики и приверженцы Армянской апостольской церкви), проживающие в различных зонах конфликтов по обе стороны границы страны, являются представителями этнических меньшинств.
Кровопролитная гражданская война в расположенной в юго-восточной Азии Мьянме (ранее известная как Бирма) стала самой продолжительной в новейшей истории: она началась еще в 1948 году.
Конфликт между военными страны, известными как «Татмадау», и повстанцами из числа этнических меньшинств обострился после прошлогоднего военного переворота, поскольку этнические ополченцы морально поддерживают сторонников демократии, которая просуществовала в стране неполных десять лет.
Как отмечает издание, с конца прошлого года военная хунта наносит артиллерийские и авиаудары по гражданским районам в штатах Чин и Кая из-за сильного сопротивления местного населения, а культовые здания в христианских и буддийских районах стали их мишенями, потому что во время столкновений в них часто укрываются мирные жители.
В конце прошлого месяца военные 266-го легкого пехотного батальона совершили акт вандализма и разграбили Мемориальную церковь «Sang Fen» в деревне Цзохуа в столице штата Чин - городе Хакха.
В канун Рождества в прошлом году военные заживо сожгли не менее 35 внутренне перемещенных лиц, в том числе стариков, женщин и детей, в одной деревне штата Кая.
Тела жертв были обнаружены на следующий день после бойни возле деревни Мо Со в окрестностях города Хпрусо. «Мы были так потрясены, увидев трупы детей, женщин и стариков», — сказал агентству «Рейтер» командующий народными силами обороны Каренни, противостоящими хунте.
«Они намеренно атакуют церкви, чтобы сломить дух христиан, нападая на их святыни. Я осуждаю их злые намерения», — заявил один из христианских лидеров в штате Кая.
Сотни тысяч мирных жителей, многие из которых христиане, были перемещены и стали внутренними беженцами из-за эскалации противостояния.
Присутствие захвативших власть военных заставляет нервничать гражданских лиц и ополченцев в раздираемых конфликтами штатах. Военных обвиняют в вандализме в местах отправления культа и домах мирных жителей, изнасиловании девочек и женщин, похищении мирных жителей для их использования на принудительных работах и расстрелах гражданского населения.
Христиане составляют чуть более 7% населения этой буддийской страны. Мьянма занимает 12-е место в списке стран по уровню преследования христиан «World Watch List» международной благотворительной правозащитной христианской организации «Open Doors» («Открытые двери») за 2022 год. Это ежегодный список из 50 стран мира, где христиане сталкиваются с самыми жестокими преследованиями. Мьянма признана Государственным департаментом США «страной, вызывающей особую озабоченность» на основании вопиющих нарушений свободы вероисповедания.
Троих иеговистов осудили на Ставрополье за сбор средств для финансирования экстремистской деятельности
20.04.2022 Нефтекумский райсуд в Ставропольском крае вынес обвинительные приговоры троим последователям запрещенной в РФ экстремистской организации "Свидетели Иеговы", сообщает пресс-служба УФСБ по региону.
"Обвиняемые были членами ликвидированной местного религиозного подразделения "Свидетелей Иеговы" в Буденновске и собирали деньги для работы запрещенной в РФ экстремистской организации "Управленческий центр Свидетелей Иеговы в России", - говорится в сообщении.
В отношении них были возбуждены уголовные дела по ч.1 ст.282.2 (организация деятельности экстремистской организации) и ч.1 ст.282.3 УК РФ (сбор средств для финансирования экстремистской деятельности).
Один из обвиняемых получил 7,5 лет колонии общего режима, двое других приговорены к штрафу в 500 тыс. рублей каждый.
Глава военной администрации Киевской области подписал распоряжение о переходе трех общин УПЦ в ПЦУ
20.04.2022 Глава Киевской областной военной администрации Александр Павлюк в среду подписал распоряжение о переходе трех религиозных общин Киевщины из Украинской Православной Церкви в неканоническую ПЦУ.
"Продолжается подготовка распоряжения о регистрации еще трех религиозных общин Киевской области в новой редакции (изменение подчиненности), которое планируется подписать к Пасхе", - сообщается в телеграм-канале Киевской ОВА.
"Годами вопрос перехода религиозных организаций в лоно Православной церкви Украины искусственно тормозился. Ставлю точку этому. Мы должны восстановить свою веру и украинскую Церковь. Это битва за сознание украинцев. Если есть законные основания и желания религиозной общины о переходе, мы будем это делать. Областная военная администрация действует исключительно в законодательном поле в интересах своих жителей и Украинского государства", - заявил Павлюк.
Вышла книга В.Р. Легойды и Е.С. Яковлевой «Время взрослой веры. Как сохранить связь с вечностью»
19.04.2022 В издательстве «Эксмо» в серии «Диалоги о вере» вышла книга «Время взрослой веры. Как сохранить связь с вечностью». Авторы нового издания — председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ, главный редактор журнала «Фома» В. Р. Легойда и руководитель отдела «Общество» «Российской газеты» Е.С. Яковлева.
Книга родилась из цикла разговоров ее авторов на страницах «Российской газеты». Новое издание представляет собой честный, умный и смелый разговор о вере, которая пронизывает все и касается всего, даже, казалось бы, далекого от нее.
Вопросы веры и нравственности рассмотрены в книге через призму самых злободневных вопросов и событий: Продлится или закончился спор об Исаакии? Донкихотствует или ошибается Наталья Поклонская? Нужно ли Церкви судиться с художниками-провокаторами? Почему Церковь — не министерство нравственности? Почему гордиться своей страной — не смертный грех? Почему студентки разговаривают в соцсетях матом? Чем интересен фильм «Грех» Андрея Кончаловского? Почему манифест Константина Богомолова стал текстом-детонатором?
Обо всем этом и многом другом можно прочитать на страницах книги «Время взрослой веры. Как сохранить связь с вечностью».
Благодаря послесловию известного писателя, философа, телеведущего Ю.П. Вяземского читатели также смогут больше узнать об одном из авторов издания - В.Р. Легойде.
Издание заинтересует как людей воцерковленных, так и сомневающихся или только начинающих свой путь богоискательства.
Издана монография митрополита Исидора (Тупикина) о возрождении духовного образования на Смоленщине
21.04.2022 Опубликована новая монография кандидата богословия, кандидата юридических наук, митрополита Смоленского и Дорогобужского Исидора (Тупикина) «Возрождение и развитие православного духовного воспитания и образования в Смоленской епархии». Монография посвящена исследованию вопроса возрождения и развития православного духовного воспитания и образования в Смоленской епархии в период 1988-2008 гг.
В своем обращении к читателям научно-популярного издания патриарх Московский и всея Руси Кирилл отметил: «Мне особенно близка тема развития духовного воспитания и образования в Смоленской епархии, поскольку именно на этой земле Промыслом Божиим в упомянутое время мне довелось совершать архипастырское служение.
Основание Смоленского межъепархиального духовного училища, открытие первого в России православного детского сада, получение Смоленской православной гимназией лицензии на образовательную деятельность, создание Смоленской православной духовной семинарии, принятие Народным Собором жителей Смоленской области решения о включении в региональный образовательный компонент учебных предметов "Азбука Смоленского края" и "История православной культуры земли Смоленской" — за каждым из этих знаковых исторических событий стоят усердные труды многих священнослужителей и мирян, которые, являя деятельную любовь ко Господу, стремились привести в Церковь своих сограждан и помочь им стать настоящими христианами».
Научным редактором книги, вышедшей в издательстве «Свиток», стал помощник ректора Смоленской православной духовной семинарии по учебной работе иерей Илия Бурдуков.
Приобрести издание можно будет в церковных магазинах Смоленской епархии.
Серьёзно пострадал от пожара парижский храм прп. Серафима Саровского
18.04.2022 Праздник Входа Господня в Иерусалим был омрачён для русской общины Парижа сильным пожаром, произошедшим в церкви Серафима Саровского. Огонь почти полностью уничтожил небольшой православный храм, сообщает francebleu.fr.
"Печальная новость под вечер праздника: выгорел храм преподобного Серафима Саровского на улице Лекурб в Париже", - написал у себя в Телеграм-канале заместитель управляющего Московской патриархии епископ Савва (Тутунов).
Храм преподобного Серафима Саровского построили русские эмигранты в 1933 году. В 1973-1974 годах на месте обветшалого здания была возведена новая деревянная церковь. По словам владыки Саввы, она была одной из знаковых эмигрантских церквей Парижа: через неё прошли многие священники и миряне разных поколений.
"Все любили прийти «на Лекурб», пройти сквозь тяжёлую деревянную уличную дверь под своды парижского подъезда, выйти по другую сторону дома времен, может быть, барона Османа, пройти в глубину парижского дворика, приложиться к иконе преподобного Серафима, помолиться, умиляясь на два ствола деревьев, вокруг которых был построен храм - их не стали спиливать при постройке", - рассказал епископ Савва, родившийся и выросший в Париже в семье русских эмигрантов.
Пожар начался около 16:00, огонь быстро распространился, и в деревянном здании площадью 250 квадратных метров всё внутри выгорело. Ещё до приезда пожарных трое человек, находившиеся в храме, успели его покинуть. Сообщается, что жертв нет.
Пожарные были подняты по тревоге около 16:20, и к концу воскресного дня около шестидесяти из них всё еще находились на месте происшествия. Уцелели купол с крестом и остов храма. Расположенные на территории прихода пристройка и мастерские не пострадали. Четыре или пять икон удалось вынести, в их числе - образ "Золотая кадильница" работы преподобномученицы Марии (Скобцовой). Сохранились антиминс и плащаница.
Пока неизвестно, был ли пожар случайным или вызванным преступным умыслом. По предварительным данным парижской полиции, причиной возгорания стали свечи. Более точную причину установит следствие.
Пострадавшая от пожара церковь находится в каноническом ведении созданной эмигрантами Архиепископии западноевропейских приходов русской традиции, которая в конце 2019 года вошла в состав Московского Патриархата.
Трагически погиб протоиерей Виталий Александров, клирик Сарапульской епархии
18.04.2022 На 46-м году жизни трагически погиб настоятель храма Покрова Пресвятой Богородицы деревни Старая Юмья Алнашского района Удмуртии протоиерей Виталий Александров, клирик Сарапульской епархии.
Виталий Алексеевич Александров родился 7 мая 1976 года в поселке Пычас Можгинского района Удмуртской АССР. В 1979 году крещен в Успенском храме города Ижевска.
После окончания средней школы работал рабочим в межлесхозе п. Пычас. В 1994-1996 годах служил в ракетных войсках.
14 мая 1998 года принят в Александро-Невский кафедральный собор г. Ижевска, где работал дворником и сторожем, а с 1 августа 2000 года — алтарником.
27 апреля 2001 года в Александро-Невском соборе г. Ижевска венчался с Иоанной Валерьевной Стрелковой.
30 июня 2002 года в Иоанно-Кронштадтском храме п. Ува архиепископом Ижевским и Удмуртским Николаем (Шкрумко) рукоположен в сан диакона.
12 июля 2002 года в Свято-Троицком храме с. Алнаши рукоположен в сан священника и назначен настоятелем Покровского храма д. Старая Юмья Алнашского района, который был построен трудами самого отца Виталия. В этом храме он служил до дня своей трагической кончины.
С 8 мая 2008 года по совместительству окормлял верующих жителей деревни Елкибаево Алнашского района. Под его руководством переданное верующим здание бывшего медпункта было переоборудовано в храм в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость».
С 22 августа по 1 сентября 2011 года совершил поездку в Эстонию в составе делегации Алнашского района для участия в фестивале «Семейные встречи Сетомаа».
15 декабря 2014 года, в дополнение к несомому послушанию, назначен на должность помощника благочинного Алнашского округа по миссионерской деятельности.
20 мая 2015 года назначен по совместительству на должность настоятеля храма Архангела Михаила д. Верхняя Игра Граховского района.
С 20 по 30 июля 2018 года совершил паломническую поездку в г. Санкт-Петербург с творческим коллективом прихожан храма с. Верхняя Игра Граховского района для участия в удмуртском национальном празднике окончания посевных работ «Гербер».
За служение Церкви Христовой удостоен богослужебных наград до сана протоиерея.
Отец Виталий, будучи удмуртом по национальности, много потрудился не только в духовном окормлении вверенных ему удмуртоязычных сел, но и по мере своих сил старался внести вклад в сохранение и развитие культуры своего народа. Так, например, он был одним из авторов проекта «Фестиваль Пукрол гуръёс», который стал победителем конкурса президентских грантов в 2020 году.
Пользовался уважением и авторитетом среди духовенства и верующих Ижевской и Сарапульской епархий, примерный семьянин, вместе с матушкой воспитали дочь.
Установку Z на храме в Свердловской области не согласовали с епархией
18.04.2022 Жители села Голубковское в Свердловской области временно установили на куполе реставрируемого храма букву Z, не согласовав это с духовенством, сообщил "Интерфаксу" секретарь епархиального управления Алапаевской епархии иерей Дмитрий Ямщиков.
"Эти работы, ни один этап, не согласовывался с епархией и с духовенством, священник там не проживает. По большому счету, мы даже не знали, что купола будут устанавливаться. Буква Z была только именно инициативой строителей установлена. Я с ними созванивался, разговаривал, они сказали, что это временно", - сказал собеседник агентства.
Он отметил, что букву убрали либо когда подняли, либо до того, как начали поднимать.
"Они мне сказали, что Z (на куполе храма - ред.) нет. Намерение было доброе, патриотическое, но, так скажем, поступили они против церковных канонов, против традиций архитектурных, против традиций храмостроительства, ну и, собственно, неправильно сделали", - считает священник.
Службы в этой церкви совершаются около одного-двух раз в месяц, само село малонаселенное, его территория относится к Алапаевскому благочинию.
"Восстановление (храма - ред.) ведется только местными жителями, там нет каких-то больших меценатов, благотворителей. Восстанавливают те, кто проживает в этом селе, за свой счет и сами проводят работы, у них нет наемных бригад каких-то", - сказал отец Дмитрий.
Ранее в СМИ появилась информация о том, что на куполе храма Вознесения Господня в селе Голубковском была установлена буква Z.
Преображенский храм в Харькове снова пострадал от обстрелов
18.04.2022 В ночь на 18 апреля из-за обстрелов получил повреждения храм Преображения Господня города Харьков, сообщила пресс-служба Харьковской епархии на своей странице в Facebook.
«У храма выбиты все окна и двери, повреждено здание воскресной школы, – уточнили в епархии. – Из числа прихожан и харьковчан, укрывающихся в храме, никто не пострадал».
В Уганде жена-мусульманка отравила мужа после его обращения в христианство
20.04.2022 Мусульманка из восточной Уганды подсыпала яд в пищу своему мужу, бывшему исламскому учителю, который обратился в христианство примерно за неделю до инцидента. Заметив, что ее супруг призывает имя Христа в молитве, женщина решила его отравить, пишет британская газета «Christian Today».
56-летний Хиире Садики, перешедший в христианство 27 марта, выздоравливает в больнице района Буталеджа, сообщает независимое агентство «Morning Star News», занимающееся освещением темы гонений на христиан.
Х. Садики, родом из деревни Наванджофу, был отравлен 2 апреля после того, как отказался соблюдать исламские обряды в месяц Рамадан и вместо этого начал молиться Иисусу Христу.
«Жена стала расспрашивать о моей новой молитве. Я ответил, что уверовал в Ису [Иисуса]», — рассказал потерпевший, находясь на лечении в больнице.
Он добавил, что решил стать последователем Христа после нескольких месяцев бесед с христианским пастором.
Доставивший мужчину в больницу пастор сообщил, что у Садики были судороги и рвота после еды: «Когда мы прибыли в больницу, его состояние ухудшилось. У Садики начались кровавая диарея, тошнота, рвота и сильные боли в животе».
Пастор добавил, что звонил жене пострадавшего: «Когда я представился и начал расспрашивать ее о супруге, она так разозлилась на меня и принялась оскорблять за обращение ее мужа в христианство. Сказала, что Садики стал вероотступником, и она уходит от него и возвращается к своему народу. Женщина добавила, что ее бывший муж заслуживает смерти за то, что отрекся от ислама, и она больше не желает общаться с неверным».
По словам пастора, жена Садики уехала из города с тремя детьми в возрасте 16, 10 и 6 лет.
Республика Уганда расположена в восточной Африке, ее население – 45 млн человек. Хотя большинство жителей Уганды исповедуют христианство, в некоторых регионах страны наблюдается большая концентрация мусульман.
По оценкам исследовательского центра «Pew Research Center» (в рамках проекта «Будущее глобальной религии»), около 11,5% населения Уганды составляют мусульмане - в основном сунниты. Вооруженные нападения и убийства новообращенных христиан – не редкость в регионе.
«Влияние радикального ислама неуклонно растет, и многие христиане в приграничных районах с преобладающим мусульманским населением сталкиваются с жестокими преследованиями, особенно те, кто переходит в христианство из ислама», — отмечают в базирующейся в Америке некоммерческой внеконфессиональной организации «Голос мучеников» («Voice of Martyrs»), чья деятельность посвящена помощи преследуемым христианам во всем мире.
В Уганде учителя исламской школы, обратившегося в христианство, облили бензином и подожгли
21.04.2022 Учителя частной исламской школы на востоке Уганды, обратившегося в христианство, облили бензином и подожгли; он получил ожоги третьей степени и проходит лечение в больнице, а из школы его незамедлительно уволили, сообщает christianheadlines.
Юсуфу Мвандже (Yusufu Mwanje) числился старшим учителем в начальной школе «Ибунбаз» в городе Бугири, столице округа Бугири, а нападение на него случилось 2 апреля. По признанию Мвандже, он приобщился к христианству через христианина, поставлявшего материалы и инвентарь в школу (имя которого не разглашается по соображениям безопасности). Этот христианин нередко молился в своем офисе в присутствии сотрудников-мусульман, а они воспринимали его духовный путь с пониманием и надеждой, особенно в тяжкое время пандемии, постигшей эту территорию в 2020 году. Мвандже признался, что беседы с этим набожным человеком и молитвы открыли его сердце Христу в начале этого года.
«Я желал сохранить свою веру во Христа втайне, однако вынужден был пропускать пятничные службы в мечети, поскольку посещал вечерние молитвы в церкви, – вспоминает Мвандже в интервью местному изданию Morning Star News. – Некоторые учителя-мусульмане заметили мое отсутствие в мечети и сообщили об этом руководству школы». На заседании школьного совета 27 марта они атаковали его вопросами о том, почему он перестал посещать мечеть. «Я отвечал, что продолжаю молиться на дому, – говорит учитель. – Они приняли это объяснение, однако с явной неохотой и только для вида».
По словам Мванже, 1 апреля он проснулся в 3 часа ночи, чтобы помолиться Христу, как научил его единоверец, приведший его к Богу. «Я не мог и подумать, что кто-то подслушивает меня и записывает молитвы, - признается он, имея в виду одного из своих мусульманских соседей, сотрудника школы. – Я молился до 4:30 утра, а затем приготовился идти в мечеть ради сохранения мира на работе». На следующий день сосед донес на него и собрал других школьных учителей в своем доме, чтобы вместе подслушать его молитвы. «Когда я завершил молитву в 4:45 утра и начал собираться в мечеть, вдруг раздался стук в дверь, - вспоминает Мвандже. – Я открыл дверь, они ворвались и принялись выкрикивать «Аллах акбар! Аллах акбар! Аллах акбар! Это кафир [неверный], это кафир…Они схватили меня, отвели в мечеть и принялись там жестоко избивать, обвиняя в том, что я имею дерзость учительствовать в мусульманской школе, хотя тайно принял христианство. Некоторые выкрикивали «лжец, лжец, вероотступник, он подлежит смертной казни!».
«Тут я вспомнил наставление моего духовного отца, который говорил, что в час испытаний следует взывать к Иисусу, - вспоминает Мвандже. – Я стал шептать имя Иисуса, а один из избивавших меня услышал и закричал «азаб, азаб»» [наказание]. Вслед за тем двое из исламских учителей – Устаз Хамудан и Хашим Саджабби – принесли канистры, плеснули на меня бензин и подожгли. От нестерпимой боли я потерял сознание». Позже он узнал, что пожилой исламский учитель по имени Альхаджи Брухан вмешался в последний момент и посоветовал им не убивать его, не брать грех на душу, а предоставить месть Аллаху. «Он даже дал им указание отнести меня в школьную клинику, где мне оказали первую помощь, – вспоминает пострадавший. – Тогда я понял, что Иисус вмешался и спас меня». В клинике ему ввели обезболивающее, а тем временем в школе созвали срочный школьный совет, на котором приняли решение о его увольнении.
Мванже известил своего духовного отца, тот приехал и отвез его в церковь, где ему оказывали помощь в течение пяти дней, а затем перевели в больницу Иганга. Он продолжает проходить там лечение ожогов третьей степени на ноге и ожогов второй степени на спине. Двое детей Мвандже остаются в школе, где вместе с другими заучивают наизусть обширные отрывки из Корана. У него шестеро детей в возрасте от 5 до 20 лет.
Это нападение очередным из многих случаев гонений на христиан в Уганде, хронику которых ведет издание Morning Star News. Конституция Уганды и другие законы страны гарантируют свободу вероисповедания, в том числе свободу проповеди любого вероучения и свободу обращения в иную веру. Мусульмане в настоящее время составляют не более 12 процентов населения Уганды, причем их общины сосредоточены главным образом в восточных регионах страны.
Сторонники ПЦУ под руководством Драбинко выгнали общину храма в Боярке
21.04.2022 Стало известно еще об одном захвате храма, которым руководил бывший митрополит УПЦ Александр (Драбинко). 17 апреля, через три дня после «присоединения» к ПЦУ Успенского храма в селе Круглик Киевской области, Драбинко «поработал» и в городе Боярка, который находится в 20 минутах езды от Круглика. При поддержке вооруженных людей и представителей местной теробороны иерарх-раскольник выгнал общину УПЦ из храма Николая Чудотворца.
Как рассказал СПЖ источник в Боярке, клирики храма знали о готовящемся захвате. Они пришли в храм 14 апреля рано утром и, послужив акафист святителю Николаю, совершили крестный ход. Затем пришел представитель военного лицея, на территории которого находится храм, и объявил о необходимости сбора духовенства храма и прихожан. Через некоторое время к священникам вышел начальник лицея генерал Игорь Гордийчук вместе с Драбинко, теробороной и репортерами. Иерарх-раскольник зачитал с амвона заранее подготовленный указ о переходе общины храма из УПЦ в ПЦУ и назначил настоятелем храма своего человека – Иннокентия Подтоптаного. При этом он продемонстрировал протоколы собрания о согласии на переход в ПЦУ, подписанные «прихожанами храма» и генералом Гордийчуком.
«На самом деле собрание провел генерал Гордийчук, а присутствовали на нем офицеры лицея, учителя и работники, не являющиеся прихожанами храма», – пояснил наш источник.
Верующие УПЦ забрали из храма иконы, церковную утварь и престол, настоятеля храма заставили отдать ключи.
На праздник Входа Господня в Иерусалим храм был заперт, богослужение не проводили, но уже 20 апреля иерарх ПЦУ освятил захваченный храм.
По словам прихожан, сейчас раскольники продолжают оказывать давление на все общины храмов УПЦ в Боярке: священникам угрожают, ограды и стены храмов обливают краской и расписывают оскорблениями.
На выставке-форуме «Радость Слова» в подмосковном Одинцово прошла конференция «Подвижники благочестия. Духовное наследие»
18.04.2022 16 апреля 2022 года по благословению патриарха Московского и всея Руси Кирилла прошло центральное мероприятие выставки-форума «Радость Слова» в г. Одинцово Московской области.
В день памяти Воскрешения праведного Лазаря Четверодневного в Георгиевском соборе г. Одинцово состоялось торжественное богослужение и принесение ковчега с частицей мощей преподобного Амвросия Оптинского. Божественную литургию совершил руководитель Административного секретариата Московской Патриархии епископ Одинцовский и Красногорский Фома. Его Преосвященству сослужили духовник Одинцовской епархии протоиерей Валериан Кречетов, заместитель председателя Издательского Совета Русской Православной Церкви иеромонах Макарий (Комогоров) и духовенство епархии. По окончании Литургии перед святыней был совершен молебен.
Затем в верхнем храме Георгиевского собора прошла конференция «Подвижники благочестия. Духовное наследие». В качестве почетных гостей в форуме приняли участие протоиерей Валериан Кречетов, иеромонах Макарий (Комогоров) и писатель-лауреат Патриаршей литературной премии В.Ю. Малягин.
Перед конференцией состоялось награждение победителей и призеров Всероссийского конкурса в области педагогики, воспитания и работы с детьми и молодежью до 20 лет «За нравственный подвиг учителя».
Модератором мероприятий традиционно выступил ведущий специалист Издательского Совета, куратор выставки-форума «Радость Слова» священник Андрей Степанов.
С приветственным словом к участникам и слушателям конференции обратился епископ Одинцовский Фома.
Иеромонах Макарий (Комогоров) выступил с докладом «Значение духовного наследия прп. Амвросия Оптинского для современных христиан». В своем выступлении он привел множество примеров изречений преподобного Амвросия и обратил внимание слушателей на объединяющий их смысл — простота и упование на Бога ведут нас к вечной жизни.
Протоиерей Валериан Кречетов поделился своим опытом общения со многими подвижниками благочестия нашего времени. В частности, священник рассказал, что в ограде храма Покрова Божией Матери в с. Акулово, многолетним настоятелем которого он является, похоронен епископ Стефан (Никитин), который отошел ко Господу после совершения Божественной литургии во время произнесения проповеди на амвоне перед прихожанами. Отец Валериан привел в пример слова известного сербского святого преподобного Иустина (Поповича): «Любовь к человеку без любви Божией есть самолюбие. А любовь к Богу без любви к человеку есть самообман».
Также батюшка рассказал, как беседовал с группой обычных современных школьников, пришедших на экскурсию в храм, а также о том, какие удивительные отзывы дети написали об этой встрече. «Учитесь растить в себе любовь. Без подвига не спастись, но не ищите подвига, а смиренно несите тот крест, который Господь вам определил для вашего спасения», — заключил духовник.
В.Ю. Малягин кратко рассказал собравшимся о личности святителя Николая Сербского, чьи творения являются кладезем духовной мудрости. Писатель отметил, что святитель Николай Сербский имел несколько высших образований, владел не одним иностранным языком и являлся одним из образованнейших людей своего времени. Также В.Ю. Малягин рассказал о двух современниках, с которыми имел живое личное общение, и книги о которых представил слушателям. Это епископ Якутский и Ленский Зосима (Давыдов) (+2010) и протоиерей Геннадий Огрызков (+1997) — священнослужители, которые своей жизнью и духовным наставлением явили пример подлинной жертвы Богу и ближним.
В заключение мероприятия состоялась церемония вручения благодарственных писем от Издательского Совета организаторам проведения выставки-форума в Одинцовской епархии.
В дар Одинцовской епархии от Издательского Совета были переданы книги, среди которых, в частности, представлены: Евангелие для детей, составленное В.Ю. Малягиным (издание, позволяющее с помощью современных технологий «оживить» картинки и познакомиться с аудиоверсией) и сборник «Серебряный луч», куда вошли работы финалистов детско-юношеского литературного конкурса имени И.С. Шмелева «Лето Господне».
По окончании конференции В.Ю. Малягин провел встречу с общественностью.
В рамках выставки-форума «Радость Слова» в г. Одинцово представлен был книжный стенд Издательства Московской Патриархии.
Организаторы мероприятий — Издательский Совет, Одинцовская епархия, Издательство Московской Патриархии, Администрация г. Одинцово, Ассоциация «Православная книга».
Международная научная конференция «Другая история крестовых походов» состоялась в Институте всеобщей истории РАН
22.04.2022 «Другая история крестовых походов» — тема международной научной онлайн-конференции, проведённой 18 апреля Институтом всеобщей истории РАН (ИВИ РАН). Формулировка темы подразумевает, что учёные из разных городов России, а также из Эстонии и Словакии решили, что пора опровергнуть множество мифов, легенд и стереотипов, которые породила история крестовых походов, и изложить современный научный взгляд на эту проблему. «Важнейшая тема всеобщей истории пала жертвой своей популярности, став лёгкой добычей массмедиа, превративших её в избитый и пошлый сюжет», — констатируют организаторы конференции. В своих докладах они показывают, какие новые аспекты истории крестоносного движения и подходы к их изучению появились в современной историографии; насколько радикально изменились в целом наши представления об этом историческом феномене за последние годы и почему сегодня нельзя рассказывать о нём так, как ещё десять лет назад.
Светлана Лучицкая (ИВИ РАН) назвала свой доклад «Как были “придуманы” крестовые походы». По её словам, за последние 30 лет в общую картину истории крестоносного движения были внесены новые акценты. Вот некоторые из них: крестовые походы «не представляли собой новое явление в истории западноевропейского Средневековья; они были скорее расширением уже существовавшей общественной и религиозной деятельности, а не радикальным разрывом с ней. В частности, их следует рассматривать как один из видов практиковавшейся ещё ранее священной войны». Целью Первого крестового похода провозглашалось освобождение восточных Церквей, но сейчас историки считают, что он был «во многом побочным продуктом достигшего своего апогея в понтификат Григория VII реформаторского движения, направленного на освобождение западной Церкви от влияния мирской власти, а также на религиозное и политическое объединение всего мира под эгидой римского папы». Лучицкая отметила, что Первый крестовый поход при Урбане II стал «результатом соединения в общем несоединимых вещей — идеи священной войны и практики паломничества», но со временем «превратился в настоящий институт и инструмент папской власти в системе организации крестоносного движения, благополучно и почти без всяких изменений просуществовавшей вплоть до XVI века». Докладчица рассмотрела также две составляющие крестоносной идеологии, которая придавала единство «разрозненным и не связанным между собой военно-религиозным экспедициям»: «С одной стороны — идея объединения человечества в единый церковный организм, с другой — покаянная практика средневековой Церкви». «Первая идея, получившая наиболее полное воплощение в понтификат Григория VII и достигшая апогея в период правления Иннокентия III, была поколеблена идеологией Реформации. Точно так же и вера в эффективность индульгенции и всеобщее признание покаянной практики оказались подорваны новым религиозным и политическим движением», — отметила исследовательница.
Светлана Близнюк (МГУ им. М. В. Ломоносова) в докладе «Крестоносное движение позднего Средневековья: иллюзии, мифы, реалии» обратилась к следующим темам: длительность движения крестовых походов, охватившего 500 лет европейской истории; переосмысление крестоносной идеи после Четвёртого крестового похода (1204 г.); плюралистический подход к изучению эпохи крестовых походов в современной историографии; новая философия крестоносного движения, связанная с усилением турецкой угрозы для европейских стран; поиск потомков крестоносцев, оставшихся в мамлюкских и турецких владениях после их отвоевания у крестоносцев.
Валентин Портных (Новосибирский госуниверситет) в докладе «Проповедование крестовых походов в Святую Землю в исследованиях последнего десятилетия XXI века» предложил обзор новейшей литературы по данной теме, представил новые результаты источниковедческих исследований, имеющих отношение прежде всего к вопросам идейного содержания крестовых походов. Особое внимание было уделено новым исследованиям, посвящённым крестоносным индульгенциям, а также изучению источников, имеющих к проповеди крестовых походов косвенное отношение, но весьма важных. Речь шла о расширении хронологических рамок исследования и изучении проповеди крестовых походов в Святую землю в XIV в., а также о преемственности идей от ранних крестовых походов к поздним.
Анти Селарт (Тартуский университет) в докладе «Когда состоялся первый крестовый поход против Pуси?» проанализировал «изобретение» антирусских крестовых походов в современной историографии. По его словам, довольно часто военные конфликты на границах средневековой Руси, особенно в XIII в., трактуются как крестовые походы. В этом контексте он рассмотрел ряд тем: например, антиязыческие и антисхизматические мотивы Балтийских крестовых походов в документальных и нарративных источниках; церковная уния как способ обсуждения политики на языке Церкви и др.
Марина Бессуднова (Новгородский государственный университет) посвятила своё сообщение идее крестового похода в политической стратегии Немецкого ордена рубежа XV–XVI вв. Верховные магистры, «позиционируя себя в качестве защитников веры от врагов, турок и русских “схизматиков”», в этот период «в силу зависимости от Польши вынуждены были уступить первенство в борьбе с турками польско-литовским государям, и потому в качестве мотивации своих “крестоносных” проектов использовали обострение русско-ливонских противоречий и искусственно сфабрикованную идею “русской угрозы” для всего католического мира». «Основное содержание “крестоносных” воззваний со стороны Немецкого ордена сводилось к оказанию ему помощи, прежде всего финансовой, при полном отсутствии призыва к общему военному выступлению против русских и обретению индульгенции», — отметила профессор.
Темой доклада Филиппа Митлянского (ИВИ РАН) стала битва при Раковоре в 1267 году. Вопросительный подзаголовок «Победа русской коалиции?» подразумевает, что итоги самого крупного сражения между силами русских княжеств и северных крестоносцев в XIII в. неоднозначны: в отечественной исторической традиции победу принято приписывать русским, а в германской — крестоносцам. Анализируя весь комплекс источников по теме и труды коллег, историк аргументирует свой вывод: «В 1267 г. при Раковоре русская коалиция потерпела не только стратегическое, но и тактическое поражение от крестоносцев».
Марина Парамонова (ИВИ РАН) в докладе «Крестовый поход 1147 года и славяно-германские отношения в русской дореволюционной историографии» проанализировала ряд дефиниций исторической славистики, таких как «вековая борьба славянских народов против германских захватчиков», проблема «германизации» западных славян, «искажения их самобытности», которые были «отчеканены» и весьма «удобны как для концептуализации исторических исследований, так и актуального политико-идеологического употребления». Однако серьёзных исследований истории полабских и прибалтийских славян, ставших первой жертвой ассимиляции, в русской классической славистике было чрезвычайно мало, констатировала докладчица.
Лариса Гаркуша (МГУ им. М. В. Ломоносова) выступила с докладом «Крестовые походы в политике Сигизмунда Люксембургского», в котором сообщила о предпосылках и подготовке шести крестовых походов, предпринятых королём Венгрии, а потом и императором Священной Римской империи. Все они были направлены против турок и все закончились неудачей, в том числе и тот, который в 1420 году Сигизмунд неожиданно развернул против гуситов в Чехии. «Уже к концу 20-х годов XV века он не верил в возможность военной победы над гуситами, искал возможность решить гуситский вопрос дипломатическим путём и даже надеялся использовать армию гуситов в борьбе с турками», — заключила автор доклада.
Александр Рандин (Университет свв. Кирилла и Мефодия в Трнаве (Словакия) продолжил тему противостояния гуситов и крестоносцев в докладе «Священная война во имя “Закона Божьего” в гуситской теории и практике». Он показал, как в ходе ожесточённых дискуссий гуситы «преодолели традиционный евангельский пацифизм и выработали своё понимание справедливой “священной войны”, исходившее из центрального принципа чешской реформации — “Закона Божьего”, воплощённого в Св. Писании и постулируемого как универсальная, абсолютно обязательная норма и необходимый инструмент спасения для каждого христианина». Подобная логика «неизбежно вела от “оправдания” вооружённой борьбы к её интерпретации как легитимного права и обязанности отстаивать евангельские истины с оружием в руках», отметил выступавший и упомянул разную трактовку этой концепции умеренными гуситами и радикальными братствами.
Историк Олег Соколов (Восточный факультет Санкт-Петербургского университета) рассказал о том, почему «травматичная» тема крестовых походов стала определяющей в процессе формирования восприятия Запада современным арабским миром. Анализируя паттерны и образы этой памяти в арабской культуре, исследователь показал, что «ключевые идеи, связанные с крестовыми походами, которые определили повсеместное использование антикрестоносной риторики во второй половине XX–XXI веков, были сформулированы ещё во второй половине XIX — первой половине XX веков», а отнюдь не в начале 50-х годов ХХ века, как принято считать в современной историографии.
Сергей Брюн (Музеи Московского Кремля) в докладе «Эпоха крестовых походов и христиане Ближнего Востока: от конфессионального мифотворчества к комплексным исследованиям последнего столетия» рассмотрел «радикальную трансформацию», которая в последние десятилетия произошла в соответствующей научной литературе, прежде подверженной влиянию конфессиональных предрассудков (в частности, штампам о «полном церковном разделении» между «греками» и «латинянами» в результате «великой схизмы» 1054 года). Историк затронул проблему «исторической памяти» и подменяющего её нарратива среди восточно-христианских общин Леванта; рассказал о своеобразии источников, в частности, археологических находок и колофонов рукописей; дал обзор историографии последних 80 лет — работ, которые внесли вклад в изучение и переосмысление положения православных христиан, маронитов и миафиситов на Латинском Востоке.
В Индии обрели популярность песенные марши ненависти к мусульманам с призывами убивать
24.04.2022 В Индии обрели популярность боевые маршевые песни ненависти к мусульманам с призывами убивать – они исполняются во время шествий индуистов, которые размахивают саблями, ножами и дубинами, жгут и рушат дома мусульман, сообщает apnews.
После погромов и насилий остаются разбитые мусульманские кварталы, словно зоны боевых действий - повсюду сожженные мечети, битое стекло на тротуарах и дымящиеся остовы сгоревших автомобилей. Так, 10 апреля индуистский фестиваль по случаю рождества Господа Рамы перерос в погромы и насилия в городе Харгон штата Мадхья-Прадеш. Толпы индусов прошли маршем по мусульманским кварталам и мечетям. Полицейские видео показывают толпы танцующих, бьющих в ладоши в такт боевым напевам из мощных динамиков – в них звучит ненависть к мусульманам и призывы к убийствам. В Харгоне эти боевые марши переросли в битву индусов и мусульман, бросавших друг в друга камни. Когда полиции удалось разогнать толпу, оказалось, что мусульмане понесли тяжкий урон – многие их магазины и дома разграбили и сожгли. Толпы индуистов осквернили и сожгла мечети, десятки семей бежали из разгромленных домов. «Они растоптали и разрушили нашу жизнь в этот день», - скорбит Хидаятулла Мансури (Hidayatullah Mansuri), служитель мечети. «В результате насилия в Харгоне погиб один мусульманин, тело которого было найдено лишь семь дней спустя», – сообщает офицер полиции П. Ануграха (Anugraha).
В тот же день прокатились насилия в штате Гуджарат, где один человек погиб. Это очередной случай в целой череде эпизодов травли мусульман в стране, где индуистские фанатики давно уже проповедуют самые жестокие антиисламские взгляды и призывают к насилиям над иноверцами. Разжиганию страстей служат ритмичные боевые напевы ненависти к мусульманам. В стране их причисляют к «шафранной попсе» - по цвету одежд, символизирующих индуистскую веру. Многие маршевые напевы открыто призывают мусульман и прочих иноверцев, не приемлющих «Хиндутву» - движение индуистских радикалов, стремящихся реформировать светский строй и полностью очистить страну от иноверцев.
В настоящее время на долю мусульман приходится 14% среди 1,4-миллиардного населения страны, и для многих из них эти свирепые марши ненависти несут страшную угрозу, ибо все чаещ служат радикалам инструментом расправ. «В этих песнях звучат открытые призывы к убийству мусульман, и никто их не запрещает, не осуждает и не сдерживает», - жалуется Мансури.
История Индии изобилует хрониками кровавых столкновений религиозных общин после британского раздела Индийского субконтинента в 1947 году. Религиозная нетерпимость быстро растет при индуистском националистическом правительстве премьер-министра Нарендры Моди. Объектом ненависти и травли давно уже стали все бытовые и религиозные атрибуты, обычаи и признаки мусульманского меньшинства – от предметов одежды, постов, молитв и традиций питания до межрелигиозных браков.
Сочинители этих песен ненависти считают их невинной «формой выражения приверженности нашей вере и гордости индусов». «Наша страна – индуистская нация, а мои песни прославляют нашу религию, – говорит Сандип Чатурведи (Sandeep Chaturvedi). – Что в этом плохого?» Среди многих маршевых ритмов, звучавших в Харгоне, песня Чатурведи выделяется своей жестокостью. Она призывает индусов «восстать» на тех, «кто носит плоские шапки [мусульман], и заставить их склонится перед Господом Рамой». Когда индуистская «кровь вскипит», угрожает песня, она «мечом» укажет мусульманам «их место в этой стране». Сам Чатурведи, открытый индуистский радикал, уверяет, что в его песнях нет никакой ненависти и подстрекательства к насилиям, ибо они всего лишь «созвучны настроению народа». «Каждому индусу нравятся мои песни, – твердит националист, – они утверждают и окрыляют нашу веру».
В том, что касается растущей нездоровой популярности этих боевых ритмов, он прав. Несмотря на безвкусную режиссуру и несинхронность движения губ исполнителей, эти музыкальные поделки набирают миллионы просмотров в YouTube и давно уже стали хитами среди молодежи. Вообще песни на разных языках со славословиями различным индуистским божествам всегда были важной частью индуизма. Ключевой частью этой традиции остается «бхаджан», устоявшаяся форма религиозной музыки, исполняемой в храмах, на улицах и в надомных собраниях. Однако по мере бурного роста индуистского национализма эта музыкальная форма проникается все более агрессивной антиисламской патетикой.
Ниланджан Мукхопадхьяй (Nilanjan Mukhopadhyay), журналист и биограф Моди, пишет, что песни ненависти впервые появились в 1990-х на аудиокассетах. Их писали на популярные мотивы «болливудского» кино ради вовлечения молодежи в национализм. Тогда же националисты повели жесткое наступление в культуре, политике и обществе. Оно увенчалось сносом в 1992 году мечети 16-го века, и в результате радикальная партия Моди обрела общенациональную известность, стала набирать мощь и двинулась во власть. Эти песни с тех пор стали «проверенным временем оружием» индуистских националистов, позволяющим «оскорблять мусульман, унижать их религию и провоцировать их на ответные действия». «Большинство на падений индуистов на мусульман проходят по отработанной схеме, – пишет журналист. – Многолюдная процессия индусов вторгается в мусульманские кварталы с маршевыми песнями ненависти, с ритмичными выкриками, и эти вторжения неизбежно перерастают в столкновения и насилия. С особой яростью эти боевые напевы звучат перед мечетями, чтобы вызвать гневную реакцию мусульман». Ныне эти марши ненависти стали обычными в ходе индуистских празднеств – и перешагнули из провинций в столицы.
Все больше популярны песни с призывами убивать каждого, кто не скандирует «Джай Шри Рам!» [Слава Господу Раме] – этот выкрик давно уже стал боевым кличем фанатиков и все чаще звучит перед мечетями. Мода на боевые напевы лишь нарастает. Так, неделю назад певица Лакшми Дуби (Laxmi Dubey) исполнила несколько своих хитов перед ликующими толпами индусов в Бхопале. В одной из песен звучит призыв «отрезать языки врагам, не славящим Господа Раму». 16 апреля эта песня навязчиво звучала и в Нью-Дели в шествиях по случаю очередного индуистского праздника. При этом сотни возбужденных индуистов прошли улицами мусульманского района столицы, размахивая саблями, ножами и самопалами под ритмы ненависти, несущиеся из мощных динамиков. «Меня вдохновляет и радует широкое признание моего искусства, – безмятежно улыбается Дуби в интервью. – Это то, чего хотят люди».
0 коммент.:
Отправить комментарий