Архиепископ Албанский Анастасий: «Украинский раскол дошёл до Африки»
09.01.2022 8 января на официальном сайте Албанской Православной Церкви опубликовано обращение Предстоятель Албанской Православной Церкви Архиепископ Тиранский, Дурресский и всея Албании Анастасий, в котором он заявил, что создание Экзархата РПЦ в Африке – это реакция на признание ПЦУ.
Владыка напомнил о своей позиции относительно создания ПЦУ. По его словам, он «с самого начала церковного кризиса в Украине устно и письменно указывал на то, что церковные расколы и раскольники не могут быть исцелены временем», а «напротив, время только углубляет и закрепляет их».
Комментируя создание Экзархата РПЦ в Африке, Предстоятель Албанской Церкви отметил, что это решение «подтверждает первоначальные опасения» об углублении раскола в Православии. Появление Экзархата напрямую связано с признанием ПЦУ, так как «наряду с расколом среди миллионов украинских православных, новый раскол возникает на чувствительном африканском континенте, где в последние десятилетия развивается православная зарубежная миссионерская деятельность. В африканских государствах давно существуют различные христианские конфессии, а также ислам, который проводит активную экспансию», - напомнил Архиепископ Анастасий и отметил, что после создания Экзархата РПЦ в Африке «простым африканцам будут предлагать перейти в православие два православных патриархата, не имеющих при этом сакраментального общения друг с другом. Скандал и ослабление православного свидетельства в результате этой раскольнической деятельности очевидны. Это болезненное развитие событий», - подчеркнул он.
Архиепископ Анастасий считает, что исправить ситуацию в мировом Православии можно только вернувшись к синодальному характеру Церкви и к Ее канонам.
Ранее сообщалось, что по мнению главы Албанской Церкви, утверждать, что в Православии нет раскола из-за ПЦУ, а есть только разногласия, всё равно, что отрицать существование коронавируса.
Заявление митрополита Дубнинского Иоанна (Ренетто) "О приеме духовенства РПЦЗ архиепископией Московского Патриархата в Западной Европе"
10.01.2022 7 янаря было опубликовано официальное Заявление митрополита Дубнинского, управляющий приходами русской традиции в Западной Европе Иоанна (Ренетто) "О приеме духовенства РПЦЗ архиепископией Московского Патриархата в Западной Европе".
Документ гласит:
1. 23 августа 2021 года группа из тринадцати русских православных священнослужителей в Соединенном Королевстве (далее «духовенство») перешел из Западноевропейской епархии РПЦЗ (далее «Епархия РПЦЗ») в Православную Архиепископию Московского Патриархата русской традиции в Западной Европе (далее «Архиепископия МП»). Об этом переводе было официально объявлено Архиепископией МП в своем коммюнике от 3 сентября 2021 г.
I. События, приведшие к переходу духовенства.
2. 17 декабря 2020 г. Правящий Архиерей Архиепископии МП митрополит Иоанн Дубненский, принял греко-католического священника отца Якова Сименса, в клир духовенства Архиепископии МП, через облачение и сослужение.
3. 23 января 2021 г. своим Распоряжением No 359/Е правящий епископ РПЦЗ Ириней (Стинберг) отверг прием отца Иакова, заявив, что совершенно невозможно, чтобы католический священник был принят в православное священство через облачение и сослужение. В том же распоряжении епископ Ириней разорвал сакраментальное общение и каноническое единство РПЦЗ на Британских островах с Архиепископией МП, тем самым положив начало расколу:
"Вы не можете сослужить или участвовать в литургии или в каких-либо церковных мероприятиях, с вышеупомянутым Джеймсом Сименсом, ни с каким-либо духовенством или местными учреждениями Архиепископии/Экзархата на Британских островах. Кроме того, если у Вас есть духовные дети или прихожане, которые время от времени посещали приходы Экзархата в Великобритании из-за близости и т. д. вы должны сообщить им, что они не могут принимать Таинства ни в одном приходе Экзархата на Британских островах".
4. 26 февраля 2021 г. своим Уведомлением No 390/E Еп. Ириней опубликовал публичное заявление о том, что, поскольку отец Иаков не был (пере)рукоположен на приеме, он не священник, и любой авторитетный человек, который сказал иначе - т.е. митр. Иоанн, который повторно принял его - виновен в «духовном обмане».
"В декабре прошлого года Архиепископия, находящаяся в Париже, предположительно приняла доктора Джеймса Сименса в Святое Православие без крещения или помазания, и теперь продвигает его как «священника», хотя этот человек не имеет православного рукоположения с прямым нарушением Священных канонов Церкви. Доктор Сименс, по Священным канонам Православной Церкви, не священник, а мирянин, и поэтому не получил благодати рукоположения для совершения обрядов или таинств Православной Церкви. «Крещение» в исполнении не священника - это не крещение; «Исповедь», совершенная не священником, является не сакраментальной исповедью; «литургия», совершаемая не священником, не является Божественной литургией и приближающиеся к чаше в ней не принимают драгоценного Тела или Крови Христа, что бы ни было сказано лицом, предлагающим его, или лицами, находящимися у власти над ним. Это всего лишь духовный обман, и он рискует увести непреднамеренно верующих в ловушку ложных таинств и ложной веры".
5. 25 апреля 2021 г. еп. Ириней сообщил отцу Андрею Филлипсу, что он намерен разорвать сакраментальное общение с Сурожской епархией, если за ним не последуют в раскол от Архиепископии МП.
II. Позиция духовенства относительно этих событий.
6. Духовенство не могло принять раскола на основании, изложенном еп. Иринеем. Прием католических священников в облачении и сослужении является стандартной практикой в Русском Православии, это общепринятая практика в Московском Патриархате, в Архиепископии МП, она была традиционной практикой в РПЦЗ. Эта форма приема католических священников была постоянной практикой канонизированных святых, таких как Св. Тихон Московский. Примечательно, что святой Алексий Уилкс-Баррский был католическим священником, принятым в Православие через облачение и сослужение. Таким образом, отказ еп. Иринея от способа принятия католических священников через облачение и сослужение несовместим с русской православной традицией, а значит, не дает законных оснований для установления раскола.
7. Духовенство не могло согласиться с публичным осуждением еп. Иринея в адрес отца Иакова и митрополита Иоанна. В качестве правящего епископа епархии РПЦЗ юрисдикция еп. Иринея распространяется только на духовенство в пределах его собственной епархии. Однако ни отец Иаков, ни митрополит Иоанн ни являются клириками в епархии еп.Иринея, и поэтому еп. Ириней также не имеет полномочий выносить суждения. Напротив, вынося суждение отцу Иакову и митрополиту Иоанну, епископ Ириней незаконно принял на себя юрисдикцию церковного органа, который обладает юрисдикцией их судить. Таким образом, вынося суждение отцу Иакову, епископ Ириней незаконно принял на себя юрисдикцию правящего епископа Архиепископии МП. Вынося суждение в отношении митрополита Иоанна, еп. Ириней незаконно принял на себя юрисдикцию Архиепископского Синода Московского Патриархата. Оба действия были грубым нарушением канонического порядка Русской Православной Церкви и как таковые не могли быть приняты.
III. Переход духовенства.
8. Духовенство попыталось довести эту ситуацию до сведения Синода РПЦЗ в Нью-Йорке. Однако эта попытка не увенчалась успехом, и духовенство стало понимать, что раскол епархии РПЦЗ на Британских островах не будет разрешен Синодом РПЦЗ.
9. Сложилась сложная ситуация, когда духовенство оказалось в расколе по незаконным причинам и с епископом, действовавшим вне канонов и пределы его собственной юрисдикции, который намеревался продлить раскол, им инициированный, раскол всех Церквей Московского Патриархата на Британских островах. В этой ситуации духовенство осознало, что нужно действовать так, чтобы не быть отрезанными от сакраментального общения и канонического единства с Московским Патриархатом.
10. Духовенство обратилось к общему принципу, лежащему в основе 14 правила Сардикийского Собора, который, в сходном контексте, указывает священнослужителям, чье общение с их Церковью подвергается опасности со стороны их епархиального епископа, но у которых нет доступа к своему митрополиту, бежать (κατατρέχειν) к митрополиту соседней епархии, который уполномочен разрешить ситуацию. Более того, осознавая общность исторического происхождения и основополагающих традиций, разделяемых между РПЦЗ в Европе и Архиепископией МП, духовенство обратилось к правящему епископу Архиепископии МП Митрополиту Иоанну Дубненскому с просьбой принять их, чтобы спасти от раскола, в который их толкал еп. Ириней Стинберг.
11. После расследования, проведенного Архиепископией МП, Митрополит Иоанн Дубненский согласился принять духовенство, и их переход произошел 23 августа 2021 г.
IV. Обвинение со стороны еп. Иринея.
12. После перехода духовенства в Архиепископию МП еп. Ириней инициировал серию обвинительных действий против этих священнослужителей. Еп .Ириней утверждал, что никакое каноническое перемещение духовенства было возможно или имело место, потому что он не отправлял писем о переводе духовенства в другую епархию. Еп. Ириней обвинил духовенство в экклезиологическом преступлении, предъявив им обвинения в лишении сана и отлучении от церкви, чтобы они были заслушаны на заседании его епархиального суда.
V. Незаконность обвинительных действий Еп. Иринея.
13. Заявление еп. Иринея о том, что перевод духовенства невозможен без разрешительных писем, является ложным. Конечно, когда две епархии находятся в ситуации полного канонического единства, разрешительные письма требуются клирикам для перехода из одной епархии в другую. Тем не менее, когда нет полного канонического единства, а скорее ситуация раскола, тогда письма не требуется при переводе духовенства. Собственная практика еп. Иринея подтверждает это, поскольку сам он неоднократно принимал духовенство без разрешительных писем, на том основании, что епархия, из которой переезжал каждый клирик, не находилась в полном каноническом объединении со своей епархией РПЦЗ.
14. Также ложным является утверждение еп. Иринея о том, что, поскольку он не давал разрешительных писем, то произошел неканонический переход духовенства. Ибо, инициировав раскол своей епархии РПЦЗ и Архиепископии МП, еп. Ириней создал ситуацию, в которой разрешительных писем не требовалось при переводе духовенства из епархии РПЦЗ в Архиепископию МП. И поскольку разрешительные письма не требовались для перехода духовенства, в этой ситуации отсутствие разрешительных писем никоим образом не мешало каноничности перевода.
15. Еп. Ириней не имел полномочий обвинять или судить духовенство в своей епархии. В то время, когда он выдвинул обвинения в адрес духовенства и инициировал разбирательство в его епархиальном суде, духовенство уже перешло в Архиепископию МП. И канонически у епископа Иринея, а значит, и у его епархиального суда нет юрисдикции над духовенством, принадлежащим к другой епархии. И снова еп. Ириней действовал вне канонических пределов своей юрисдикции и незаконно принял на себя полномочия правящего епископа МП Архиепископии. Таким образом, его повторные обвинительные действия являются еще одним грубым нарушением канонического порядка Русской Православной Церкви, а следовательно, эти обвинения, любые решения епархиального суда Еп. Иринея или самого Еп. Иринея в отношении духовенства недействительны.
16. Еп. Ириней организовал производство в своем епархиальном суде таким образом, что оно нарушили как естественную справедливость, так и собственные постановления РПЦЗ. (1) Епархиальный суд был явно назначен одновременно и как обвинитель и как судья обвиняемого духовенства. (2) Обвиняемые священнослужители не были проинформированы о том, в чем их обвиняют. (3) Обвиняемым священнослужителям не сообщалось, где и когда епархиальный суд собирается, чтобы рассмотреть выдвинутые против них обвинения. Ни одно судебное разбирательство не справедливо когда обвинитель также является судьей, и никто не может должным образом защитить себя, если они им не сообщают, в чем их обвиняют, или даже когда и где будет проходить судебный процесс. Организованный таким образом епархиальный суд - это пародия на правосудие, не более чем показательный процесс.
17. Неудивительно, что, учитывая враждебность еп. Иринея, Епархиальный суд признал духовенство виновным по всем пунктам и решил, что все духовенство должно быть лишено сана. Еп. Ириней незамедлительно подтвердил это решение.
18. Попытка епископа РПЦЗ лишить сана духовенства Архиепископии МП является крайней эскалацией раскола и грозит сделать этот раскол постоянным. Еп. Ириней не может не осознавать значение этого действия.
VI. Предложения для продвижения вперед.
19. Для устранения раскола, инициированного еп. Иринеем, РПЦЗ должна отменить Решение No 359/ E от 23 января 2021 г., запрещающая духовное общение, литургическое участие и сослужение РПЦЗ на Британских островах с Архиепископей МП.
20. РПЦЗ должна признать, что из-за раскола, инициированного еп. Иринеем, не существует регулярного канонического единства между епархией РПЦЗ и архиереем МП епархии с августа 2021 г., так что, как следствие, перевод духовенства из РПЦЗ в Архиепископию МП в течение этого месяца не требовало передачи разрешительных писем, но происходило каноническим образом.
21. РПЦЗ должна признать, что все обвинительные действия, предпринятые еп. Иринеем против священнослужителей после их перехода, не имеют юридической силы.
22. РПЦЗ должна отказаться от претензий, содержащихся в Решении Еп. Иринея No 390 / E от 26 февраля 2021 г., разъясняя, что он признает священство отца Якова Сименса, и что он отвергает любые обвинения митрополита Иоанна Дубненского как виновного в «духовном обмане».
23. РПЦЗ необходимо прояснить, что как Церковь она признает легитимность Русской православной практики приема католических священников в облачении и сослужении, и что как таковая он признает реальность того, что католический священник получивший облачение и таким образом, сослужение, является православным священником.
24. Скорость и рвение, с которыми епископ РПЦЗ инициировал раскол с Архиепископией МП (в течение всего четырех недель) требует обсуждения и диалога относительно неизменной приверженности РПЦЗ Акту о каноническом общении от 2007 г. Этот акт не может оставаться действительным, если члены Иерархии РПЦЗ готовы учреждать расколы от Архиепископии МП всякий раз, когда они не согласны с критикой РПЦЗ.
25. Необходима дискуссия и диалог между РПЦЗ и Московским Патриархатом о приеме инославных мирян и духовенства. Это обсуждение и диалог не должны быть односторонней критикой со стороны представителей РПЦЗ практики МП. Также необходимо серьезно рассмотреть влияние греческих старостильников на понимание принятия в РПЦЗ с конца 1960-х гг. Необходимо понять, как греческие старостильники смогли возглавить существенные элементы РПЦЗ. И почему произошел отказ от устоявшихся сакраментальных традиций Русской Православной Церкви - той самой Церкви, и тех традиций, для сохранения которых была создана РПЦЗ в пользу крайних позиций современного греческого происхождения, которые значительно отличаются от русской православной традиции.
Избран новый архиепископ Критский
11.01.2022 Митрополит Ретимнийский и Авлопотамский Евгений (Антонопулос) станет новым архиепископом Критским, сообщает Orthodox Times. Такое решение принял сегодня Синод Константинопольского Патриархата, собравшийся на заседание в стамбульском районе Фанар.
Ранее епархиальный синод полуавтономной Критской Церкви представил на рассмотрение Фанара список из трех кандидатов, куда, помимо митрополита Евгения, вошли митрополиты Кисамосский Амфилохий и Петрский Герасим.
Процесс избрания нового главы Критской Церкви был начат в конце прошлого года после почисления на покой 88-летнего архиепископа Иринея, который по причине слабого здоровья не мог продолжать свое служение.
В ближайшее время архиепископ Евгений должен прибыть в Фанар, чтобы торжественно зачитать акт о своем избрании.
Архиепископ Евгений (в миру Евангелос Антонопулос) родился 14 февраля 1968 года в Ираклионе на Крите.
В 1990 году окончил богословский институт Афинского университета. В 1991 году получил диплом об окончании исторического факультета в университете Салоник.
24 февраля 1991 года принял монашеский постриг в монастыре Селинари и в тот же день был рукоположен в сан иеродиакона, а 3 марта 1991 года — в сан иеромонаха.
24 декабря 1991 года был возведён в достоинство архимандрита.
С 2001 года трудился в должности секретаря Священного Синода Критской Церкви.
28 мая 2005 года был хиротонисан в сан епископа Кносского, викария Критской архиепископии.
9 сентября 2010 года был избран на кафедру митрополита Ретимнийского и Авлопотамского.
11 января 2022 года решением Синода Константинопольского Патриархата избран архиепископом Критским.
Александрийская Церковь решила увеличить количество архиереев на Африканском континенте
12.01.2022 12 января 2022 года Священный Синод Александрийского Патриархата принял решение о рукоположении шести новых епископов для Африки, сообщает греческое издание «Ромфея».
По информации ресурса, новыми епископами Александрийской Церкви станут шесть архимандритов, только один из которых – уроженец Африканского континета. Это – архимандрит Нектарий Кабуе, ему определено быть епископом Гулуским.
Остальные священнослужители займут следующие кафедры: архимандрит Харитон будет епископом Канаги; архимандрит Хризостом – епископом Букобы; архимандрит Фемистокл – епископом в Никополе и помощником патриарха; архимандрит Косма – епископом Константинисским и помощником патриарха в Катанге; архимандрит Никодим – епископом Нилуполисским и помощником патриарха.
Синод Церкви Александрии обвинил Русскую Церковь в этнофилетизме и в претензиях на глобальное первенство на Африканском континенте
12.01.2022 12 января 2022 года Священный Синод Александрийского Патриархата выступил с заявлением относительно создания Русской Православной Церковью Экзархата в Африке, сообщает издание orthodoxianewsagency.gr.
Синодалы отметили, что «с чувством ответственности перед своей паствой и своим долгим историческим апостольским курсом» иерархия Александрийского патриархата «многократно и разносторонне рассмотрела канонические параметры неканонического и антицерковного вторжения Патриархата России с целью создания новых "церковных форм в Африке"».
В Александрийском патриархате отметили, что после признания патриархом Феодором «автокефалии» ПЦУ «мы неожиданно получили неканоническое и незаконное вторжение и нашествие Русской Церкви», использующей для этого методы, «противоречащие церковной практике и традиции, которую соблюдали все предшественники Патриарха Русского Кирилла».
Синод Церкви Александрии уверен, что создание Экзрахата РПЦ в Африке – это «прямое возмездие» (за признание патриархом Феодором ПЦУ, – Ред.) и «шантаж или месть против нас».
Синодалы возмутились тем, что создание Экзархата основано на Уставе РПЦ, а «не на канонических положениях, в пределах границ патриархата Александрии».
В Александрийской Церкви уверяют, что в Экзархат вошли священнослужители, «которые либо за штатом, либо находятся в расколе». Кроме того, в нем, как утверждается в документе, состоят и другие лица «неизвестного происхождения, которые называют себя православными, но никогда не принадлежали к Александрийскому патриархату».
«Этими действиями предпринимается попытка изменить православную экклезиологию во многих ее отдельных параметрах, но прежде всего в вопросе о пределах административного устройства структур Церкви Христовой, исходя из мотивов, далеких от православного Предания. Мы с сожалением понимаем, что все это мотивировано "вирусом этнофилетизма", осужденного Собором 1872 года», – подчеркнули синодалы Александрийского патриархата, подавляющее большинство из которых – греки.
Они обвинили РПЦ в «секулярном духе», в желании «неоколониализма» и в «претензии на глобальное первенство на бедном Африканском континенте, не соответствующее жертвенному духу нашей освященной православной традиции в служении».
В связи с этим Синод Александрийского патриархата выразил «большое неудовольствие» Патриарху Кириллу и «окружающему его Синоду Русской Церкви».
«Для нас, "следующих за нашими святыми отцами", границы каждой Поместной Церкви являются четкими, географическими, нанесенными на карту Соборами. И мы заявляем, что мы никогда не вторгались в границы какой-либо Поместной сестринской Церкви, тем более Русской Церкви. Мы удивляемся этому не только потому, что таким образом искажается послание евангельской любви, но и потому, что, веками борясь и сотрудничая с различными деноминациями и религиями в духе взаимного уважения и понимания, мы получаем отвратительный удар от российских единоверцев», – сказано в документе.
Александрийская Церковь утверждает, что «этими методами грубо нарушается суть нашей православной веры, особенно в такой чувствительной сфере, как миссия в Африке, которую мы "кормим", по выражению Павла, "как младенца молоком, а не твердой богословской пищей", что является для нас руководящим принципом и мерилом, определяющим нашу апостольскую работу».
С этой целью Александрийский патриархат решил информировать Фанар и Предстоятелей Поместных Церквей о «болезненном замешательстве, происходящем среди "детей, рожденных от нас во Христе", верных африканцев, в результате видимых и невидимых действий уполномоченных лиц Русской Церкви».
Кроме того, синодалы пообещали «надлежащим образом» и «немедленно» применить к нарушителям те церковные наказания, которые «предписаны Божественными и Святыми Канонами».
В Николо-Угрешской духовной семинарии открылся Отдел дополнительного образования
13.01.2022 В Николо-Угрешской духовной семинарии открыт Отдел дополнительного образования. Его слушатели смогут освоить сокращенную программу бакалавриата семинарии (за исключением пастырских дисциплин и древних языков). В настоящее время Отделом дополнительного образования подготовлены документы для подачи на экспертизу Рособрнадзора.
Планируется реализация двух направлений обучения:
- программа профессиональной переподготовки «Православная теология»;
- программа повышения квалификации «Основы православной культуры».
Набор слушателей на образовательные программы, предположительно, начнется летом 2022 года. Обучение будет проходить в очно-заочном формате.
Дополнительные профессиональные программы предназначены для преподавателей предмета «Основы православной культуры» в рамках школьного курса ОРКСЭ, алтарников, приходских консультантов, катехизаторов и социальных работников, а также для всех желающих приобщиться к сокровенному миру православия.
Александрийский Патриархат инициирует совещание предстоятелей пяти Церквей
14.01.2022 Александрийский патриарх Феодор II направил делегацию и письмо Константинопольскому патриарху Варфоломею с призывом собрать совещание предстоятелей пяти Церквей по поводу создания Патриаршего экзархата РПЦ в Африке, сообщает orthodoxia.info.
Предполагается, что в совещании должны принять участие предстоятели Константинопольской, Александрийской, Антиохийской, Иерусалимской (Церквей Пентархии – пяти древнейших Церквей, в которые входил и отпавший потом от Православия Рим) и Кипрской Церквей. Отдельную делегацию с разъяснениями патриарх Феодор II направит в Антиохийскую и Иерусалимскую Церкви, не признающие ПЦУ.
Стоит напомнить, что в апреле 2019 года уже проходила встреча четырех Предстоятелей – за исключением Константинопольского – на которой обсуждались, в частности, проблемы, возникшие после предоставления томоса ПЦУ. После того, как патриарх Феодор II в ноябре 2019 года признал ПЦУ, Александрийская Церковь отказалась от участия в амманском Совете Предстоятелей, прошедшем по инициативе Иерусалимского Патриарха Феофила III в феврале 2020 года.
Русская Церковь поддержала инициативу Патриарха Феофила III, по мнению главы ОВЦС МП митрополита Илариона, через такие встречи, как Совет Предстоятелей в Аммане, Православная Церковь ищет пути восстановления механизмов соборности. Патриарх Феофил III выражал надежду на то, что работа «амманского формата» продолжится после снятия карантинных ограничений, в чем его также поддерживают представители Русской Церкви.
Митрополит Пирейский призвал к созыву Всеправославного Собора
14.01.2022 Митрополит Пирейский Элладской Православной Церкви Серафим (Мендзелопулос) заявил о поддержке идеи созыва Всеправославного Собора, пишет ekklisiaonline.gr.
Митрополит напомнил о своих предыдущих заявлениях, что Константинопольский патриарх не имел права восстанавливать духовенство Русской Церкви, изверженное из сана, что это противоречит канонам. В то же время, считает он, вопрос, ушло ли в раскол руководство Александрийской Церкви, также должен решаться Церковной полнотой. В этих условиях иерарх отстаивает идею созыва Всеправославного Собора.
«Просьба о созыве Всеправославного Собора, как очень мудро указал в своем вдохновенном заявлении архиепископ Анастасий, становится необходимой как никогда прежде. Необходимо срочно преодолеть этот кризис между Церквами», − отметил митрополит Серафим.
Скончался протоиерей Иоанн Зайцев, клирик Ярославской епархии
12.01.2022 11 января 2022 года от осложнений, вызванных коронавирусной инфекцией, на 66-м году жизни скончался клирик Ярославской епархии протоиерей Иоанн Зайцев, настоятель храма Рождества Богородицы с. Григорьевское.
Об этом сообщает Рабочая группа по координации деятельности церковных учреждений в условиях распространения коронавирусной инфекции со ссылкой на епархиальный сайт.
Скончался иерей Иоанн Попович, клирик Рубцовской епархии
13.01.2022 11 января 2022 года от осложнений, вызванных коронавирусной инфекцией, на 62-м году жизни скончался клирик Рубцовской епархии иерей Иоанн Попович, настоятель храма святителя Иоасафа Белгородского с. Топчиха (Алтайский край).
Об этом сообщает Рабочая группа по координации деятельности церковных учреждений в условиях распространения коронавирусной инфекции со ссылкой на епархиальный сайт.
Скончался иеромонах Серафим (Косарев), насельник Белобережской пустыни Брянской епархии
13.01.2022 12 января 2022 года, на 51-м году жизни, после продолжительной тяжелой болезни отошел ко Господу насельник Белобережской Иоанно-Предтеченской мужской пустыни Брянской епархии иеромонах Серафим (Косарев).
Иеромонах Серафим (Сергей Григорьевич Косарев) родился 29 мая 1971 года в селе Новостроенка Ростовской области. Получил образование в Таганрогском медицинском колледже.
Окончил Одесскую духовную семинарию и Киевскую духовную академию.
В 1995 году был пострижен в монашество с именем Серафим. В этом же году рукоположен во иеродиакона, а затем во иеромонаха митрополитом Ростовским и Новочеркасским Владимиром (Сабоданом).
Священническое служение начал клириком Никольского храма города Таганрога. Затем был настоятелем храма в честь Рождества Пресвятой Богородицы в селе Новокиевка Каланчакского района Херсонской области.
Продолжил служение в Рязанской епархии настоятелем Успенского храма в селе Дмитриево Касимовского района.
В 2012 году поступил в клир Брянской епархии, став насельником Бело-Бережской Иоанно-Предтеченской мужской пустыни.
В ноябре 2021 года согласно поданному прошению был почислен за штат по состоянию здоровья.
Скончался протоиерей Анатолий Марущак, духовник Криворожской епархии
14.01.2022 13 января 2022 года, на 85-м году жизни, после продолжительной болезни отошел ко Господу настоятель кафедрального Спасо-Преображенского собора города Никополя и духовник Криворожской епархии протоиерей Анатолий Марущак.
14 января гроб с телом почившего будет установлен для прощания в Спасо-Преображенском соборе. 15 января здесь состоится заупокойная Божественная литургия и чин отпевания священника. Богослужение возглавит митрополит Криворожский и Никопольский Ефрем.
После богослужения и отпевания тело батюшки будет погребено на городском кладбище у храма святого Георгия Победоносца.
Скончался протоиерей Иоанн Чорногуз, клирик Костромской епархии
14.01.2022 13 января 2022 года, на 79-м году жизни, преставился ко Господу клирик Костромской епархии протоиерей Иоанн Чорногуз.
Иван Афанасьевич Чорногуз родился 17 декабря 1943 года в селе Банилово Велишицкого района Черновицкой области в многодетной христианской семье.
В 1950-1958 гг. учился в школе. В 1963-1966 гг. служил в войсках МВД в городе Пскове.
В 1967 году поступил в Московскую духовную семинарию. После третьего курса МДС женился на Марии Куташ из родного села.
После окончания семинарии 31 января 1971 года был рукоположен в сан священника. В том же году администрация МДС получила запрос от архиепископа Костромского и Галичского Кассиана (Ярославского) с просьбой командировать священника для совершения богослужения в праздник Пасхи в Преображенский храм поселка Судиславль.
16 июня 1971 года указом архиепископа Кассиана отец Иоанн был направлен в поселок Судиславль настоятелем Преображенского храма.
Ежегодно 9 мая и 22 июня в память о защитниках Отечества в поселковом парке Победы у Вечного огня отец Иоанн служил панихиду.
По инициативе священника на въезде в п. Судиславль был установлен поклонный крест, на территории кладбища построена деревянная часовня, освящен родник около деревни Болотово.
Преображенский храм неоднократно реставрировали. К 250-летию храма была проведена большая работа по благоустройству территории, ремонту церковной ограды и колокольни, очищен иконостас.
Судиславль стал второй родиной для отца Иоанна и его семьи. У супругов родились семь детей — три дочери и четыре сына; 14 внуков. Старшие сыновья служат настоятелями в подмосковных храмах; дочери окончили медицинское училище и вышли замуж за священнослужителей.
Скончался протоиерей Павел Гончарук, один из старейших клириков Могилевской епархии
14.01.2022 13 января 2022 года, на 77-м году жизни, отошел ко Господу один из старейших клириков Могилевской епархии, настоятель Петро-Павловского храма агрогородка Вишов Белыничского района митрофорный протоиерей Павел Гончарук.
Попрощаться со священнослужителем можно в Петро-Павловском храме агрогородка Вишов. Отпевание состоится там же 15 января после Литургии (около 12.00).
Павел Кондратьевич Гончарук родился и вырос в деревне Хабовичи Брестской области. После армии женился на односельчанке Екатерине.
После паломничества в Псково-Печерский монастырь получил благословение учиться в семинарии в городе Иваново Московской области. Во время обучения был рукоположен во диакона, а через две недели — во пресвитера. После окончания семинарии отец Павел служил на сельских и городских приходах в России.
По благословению митрополита Филарета (Вахромеева) семья вернулась на Родину. Первый приход в Белоруссии был в кладбищенском храме города Дисна Витебской области. Затем были приходы в Минске, Столбцах, деревне под Слуцком, поселке Партизанский под Вилейкой, где отец Павел строил храм.
Отец Павел и матушка Екатерина вырастили восьмерых детей, семеро из которых служат в Церкви на приходах в Хотимске, Мстиславле, Могилеве, Березино, в деревне Городилово около Молодечно, в Вилейке, сын Михаил — в городе Данилов Ярославской области. У священнослужителя и его супруги родилось 23 внука, двое из которых также пошли по стопам дедушки.
Епархиальный центр гуманитарной помощи открыт в Альметьевске
14.01.2022 13 января 2022 года в городе Альметьевске состоялось открытие нового центра гуманитарной помощи при отделе Альметьевской епархии по церковной благотворительности и социальному служению. В торжественном мероприятии приняли участие митрополит Казанский и Татарстанский Кирилл, епископ Альметьевский и Бугульминский Мефодий, епископ Елабужский Иннокентий и глава Альметьевского муниципального района Тимур Нагуманов.
После открытия глава Татарстанской митрополии совершил освящение социального учреждения. «Сегодня развиты наука и техника, но одновременно очень много больных, которым мы не в силах помочь, и очень много нуждающихся. И когда у человека есть возможность прийти и получить помощь, когда его с любовью и вниманием принимают — это очень важно, — отметил в приветственном слове митрополит Кирилл. — Дай Бог, чтобы люди здесь могли получить не только материальную помощь, но и ощутить сердечное тепло».
Епархиальный центр для вещевой и продуктовой помощи всем категориям нуждающихся расположен при Казанском кафедральном соборе города Альметьевска (Соборная площадь, 1). Отдельно от складского помещения оборудована комната для сортировки и обработки пожертвованных одежды и обуви. Сюда также можно обратиться за гигиеническими средствами, предметами быта, продуктовыми наборами. В центре предусмотрено помещение для приготовления горячих обедов — ими кормят бездомных и людей, попавших в трудную ситуацию.
«Мы благодарим владыку Кирилла за внимание к этому важному для города событию. Нуждающиеся люди по-прежнему есть, и отрадно, что подобное учреждение открылось в стенах нашего собора, в самом центре города, — сказал Тимур Нагуманов. — Эта социальная служба будет востребована, ведь людям иногда нужны лишь доброе слово и внимание, которое, я уверен, они здесь получат».
Помощь людям, оказавшимся в сложной жизненной ситуации, будут оказывать сотрудники епархиального социального отдела, которым руководит иерей Константин Петряев, а также сестры милосердия из Альметьевска, Бугульмы, Лениногорска. «Люди, которые нуждаются в поддержке, смогут получить помощь в стенах нового гуманитарного центра. Социальное служение Церкви — очень важное направление, и мы очень рады произошедшему сегодня событию», — отметил епископ Мефодий в своем слове к присутствующим.
В епархиальный гуманитарный центр можно обратиться лично или по телефону +7 986 718-37-44.
Пакистан: пастор приговорен к смерти по обвинению в богохульстве
13.01.2022 Окружной суд Равалпинди (Пакистан) вынес 3 января 58-летнему протестантскому пастору Зафару Бхатти смертный приговор по обвинению в богохульстве. Под арестом Бхатти находится с 2012 г.
Христианскому религиозному деятелю было предъявлено обвинение в рассылке «богохульственных» SMS-сообщений. За оскорбления в адрес пророка Мухаммеда и его матери на слушаниях, состоявшихся 3 мая 2017 года, суд приговорил его к пожизненному заключению по статьям 295 (а) и (с) Уголовного кодекса Пакистана. До своего ареста в 2012 года пастор Бхатти основал благотворительную организацию «Всемирная миссия Иисуса» для поддержки бедных и проводил богослужения в домовой церкви.
Зафар Бхатти был арестован на основании анонимной жалобы. Как в дальнейшем показало расследование, SIM-карта телефона, с которого рассылались сообщения, была зарегистрирована не на имя христианского пастора, а на имя мусульманки по имени Газала Хан. В апреле 2013 году ее судили, позднее она была выпущена под залог. С первого же дня ареста Бхатти отказывался признать себя виновным по данному обвинению. Впервые заключение в ходе разбирательства по делу о богохульстве оказалось столь длительным, и в результате судом был утвержден смертный приговор.
Тем не менее, проблеск надежды есть: по схожему делу суд постановил выпустить под залог другого обвиняемого, христианина Надима Самсона, находившегося под стражей с ноября 2017 года в связи с обвинением в публикации оскорбительных материалов через поддельную учетную запись на Facebook.
«Мы очень рады, что удалось добиться освобождения Надима Самсона под залог», заявил Джозеф Дженсен, президент организации Voice for Justice. По его словам, большинство дел о богохульстве заводится по подложным обвинениям, за которым стоят семейные раздоры или религиозные предрассудки, и было бы правильным привлекать виновных в сфабрикованных обвинениях к ответственности и должным образом наказывать.
По словам мусульманского юриста Сайфа-уль-Малука, адвоката Надима Самсона, ранее защищавшего в суде Асию Биби (пакистанскую христианку, которая была приговорена к казни за богохульство, но позднее оправдана под давлением мировой общественности), «для Верховного суда Пакистана это историческое решение. Создан прецедент, который впоследствии поможет и другим жертвам подобных обвинений. Пакистанские суды регулярно отказывают в освобождении под залог, особенно если обвинение классифицируется по статье 295 (с). Хотелось бы выразить уважение судье Верховного суда Пакистана Сайеду Мансуру Али Шаху за то, что он не позволил религиозным предрассудкам встать на пути правосудия».
На территории Благовещенского кафедрального собора г. Харькова произошел пожар
12.01.2022 11 января 2022 года в г. Харькове на территории Благовещенского кафедрального собора Харьковской епархии Украинской Православной Церкви произошел пожар. Огонь вспыхнул в одноэтажном хозяйственном здании площадью 100 кв. м.
По сообщению ГУ Государственной службы чрезвычайных ситуаций Украины в Харьковской области, расположенный рядом кафедральный собор не пострадал.
Сообщение о пожаре поступило в службу спасения «101» в 8.45. Для его ликвидации привлекли 4 подразделения Государственной пожарно-спасательной службы на автоцистернах, автолестницу и пожарный автомобиль первой помощи. На момент прибытия первого подразделения ГПСС площадь пожара составляла 60 кв. м.
В 9.32 пожарным удалось локализовать возгорание и в 9.43 полностью его ликвидировать. По предварительным данным, огнем уничтожена внутренняя облицовка стен и церковный инвентарь.
В настоящее время выясняется причина возникновения пожара.
В Кении исламские экстремисты жестоко убили шестерых христиан
12.01.2022 Мусульманские экстремисты - как подозревают, члены и местные пособники сомалийской военизированной группировки Аль-Шабааб (запрещенная в РФ террористическая организация) - зверски убили шестерых христиан на юго-востоке Кении, сообщает christianheadlines.
Нападение боевиков случилось ночью 3 января в городке Видхо района Маджембени Мпекетони в прибрежной Кении (округ Ламу), как сообщили местные жители. Нападавшие носили частью униформу Аш-Шабааб, а частью традиционные исламские наряды. Они сначала захватили христианского продавца кокосов Фрэнсиса Кабури, по свидетельству Джойс Ванджиру, жены одного из убитых в ту ночь христиан, Джозефа Мванги Майна.
Захваченный Кабури позвонил ее мужу ночью и сообщил, что его с тремя другими христианскими заложниками держат в магазине Джона Мурими в Видхо и угрожают смертью. Помимо Кабури и Мурими, в плену оказались Питер Майнги и Питер Мусека, пришедшие в магазин на молитвенное собрание. «Затем звонок резко прервался, – сказала Ванджиру в интервью Morning Star News. – Позже выяснилось, что боевики в это время подожгли магазин, и все трое, кроме Кабури, заживо сгорели внутри».
После этого в 2 часа ночи боевики пришли дому Мванги Майны, и пленный Кабури вызвал его из дома. Говоря на сомалийском языке и суахили, нападавшие устроили яростный допрос Мванги Майну, обвиняя его в отречении от ислама. Тот смолоду вырос в христианской семье в Кении, впоследствии (семь лет назад) принял ислам, однако вернулся к христианской вере всего два года спустя. «Они кричали, что он отрекся от ислама и стал врагом, насаждающим чуждую порочную веру, – призналась Ванджиру. – Вскоре я услышала, что он умоляет о пощаде, а потом вскрикнул и застонал. Дети разразились плачем, а нападавшие выгнали нас из дома». Когда нападавшие ушли, уведя с собой Кабури, на место прибыли соседи. «Они нашли тело мужа – изуверы отрезали ему голову и положили ему на спину», - сказала Ванджиру.
Нападавшие вернулись к сожженному магазину Мурими, отыскали его дом, выгнали оттуда его вдову Грейс Ванджиру и четверых детей 12, 10, 8 и 2 лет, и подожгли дом. Оттуда фанатики двинулись к дому еще одного христианина, Майны Джиги. Около 2:30 ночи они подожгли дом, и Джиги сгорел в нем заживо. Затем они направились к дому Кабури, где обнаружили, что его родные успели бежать. «Около 3 часов мы увидели, что дом Кабури вспыхнул, – говорит Джойс Ванджиру. – Мы бежали на полицейский участок в Видхо поисках защиты, и лишь на следующий день полиция нашла обгоревшее до неузнаваемости тело Кабури на пепелище его дома».
Мванги Майна и Мурими были прихожанами Церкви Искупленного Евангелия (Redeemed Gospel Church). Остальные четверо погибших были прихожанами церкви пятидесятнического евангельского братства Африки (Pentecostal Evangelical Fellowship). Местные жители заявили, что один из пяти сожженных домов принадлежал мусульманину, который дружил с христианами, однако сам он уцелел. «Местных мусульман заблаговременно предупредили о нападении, потому они ушли из района, где произошли убийства и поджоги домов», - заявила вдова Ванджиру. – Семьи, потерявшие близких, травмированы, бездомны, страдают без еды и одежды. Ситуация паническая – очень многие бежали, спасая свои жизни, ужас охватил весь район Видхо. Просим всех единоверцев о молитвах за пострадавшие семьи. Мы ждем от властей действенных мер по обеспечению безопасности христиан и церквей в нашем районе».
Побережье Кении в целом и округ Ламу в частности – зона мусульманского большинства, а исламские экстремисты стремятся сделать этот регион независимым исламским анклавом. В июне 2014 года в результате нападений в районе Мпекетони и близ него погибло более 60 человек. Ответственность за убийства тогда взяла на себя базирующаяся в Сомали группировка боевиков Аш-Шабааб.
Наряду с нападениями на иноверцев на побережье Кении, боевики Аль-Шабааб провели целый ряд терактов по всей Кении - особенно с тех пор, как кенийские силы возглавили африканскую коалицию в Сомали против боевиков в октябре 2011 года в ответ на террористические нападения группировки на туристов на побережье Кении. В Сомали распространено убеждение, что все сомалийцы являются мусульманами по рождению и любой из них, ставший христианином, повинен в вероотступничестве, караемом смертью. Конституция Сомали закрепляет ислам в качестве государственной религии и запрещает проповедь любой иной веры. Законы страны полностью соответствуют нормам шариата (исламского права), причем к иноверцам также применяются законы шариата, и никакие послабления и исключения не допускаются. Кения занимает 49-е место в списке стран-гонителей христианства за прошлый год (2021 World Watch List), составленном правозащитной организацией Open Doors, а Сомали занимает в нем 3-е место.
При обрушении церкви в Нигерии погибли дети
13.01.2022 По меньшей мере три человека, в том числе двое детей, погибли и еще 18 человек были спасены в результате обрушения церкви на юге Нигерии, пишет guardian.ng.
Церковь рухнула вечером 11 января (по местному времени) в пригороде Окпанам города Асаба, столицы штата Дельта, сообщил представитель местной полиции Брайт Эдафе. Он добавил, что одиннадцать из спасенных до сих пор находятся в больнице. Местные СМИ сообщили, что здание рухнуло во время вечерней службы.
Проблемы с обрушением зданий являются типичными для Нигерии, поскольку при строительстве часто используют материалы низкого качества и игнорируют строительные нормы.
На территории грузинского храма Москвы горела крыша пекарни
14.01.2022 В столичной Госавтоинспекции предупредили автомобилистов о перекрытии движения транспорта в районе Большой Грузинской улицы из-за пожара.
"В Зоологическом переулке из-за пожара в одном из зданий полностью снято движение в обоих направлениях", - рассказали в пресс-службе главка.
По данным ГИБДД, возгорание произошло в помещении пекарни на улице Большая Грузинская, дом 13. В здании располагается церковная лавка при православном храме Георгия Победоносца.
"Пожар был оперативно потушен. Самому храму никакого ущерба не нанесено, сотрудники и прихожане церкви не пострадали", - сообщил "Интерфаксу" глава Информационной комиссии Московской епархии священник Александр Волков.
На месте происшествия работает несколько экипажей ДПС, полицейские осуществляют регулировочно-распорядительные действия.
В окрестностях Парижа ограблены и осквернены три католических храма
14.01.2022 В ночь на понедельник 10 января 2022 года два католических храма епархии Сен-Дени в окрестностях Парижа были ограблены и осквернены. Ранее, 7 января, подобный случай также был зафиксирован в храме Сен-Жермен в Витри-Сюр-Сен в епархии Кретей, сообщает польское издание pch24.pl.
Во всех трех случаях произошло осквернение Святых Даров, злоумышленники также похитили деньги и литургические сосуды и нанесли храмам другой ущерб.
Храм Сен-Пьер в Бонди расположен в центре города и открыт ежедневно с 8:00 до 20:00. Место преступления исследует уголовная полиция, а также техническая комиссия горсовета (во Франции храмы, построенные до 1905 года, являются собственностью государства).
Похожий инцидент произошел в храме Сен-Жермен-л'Оксеруа в Роменвиле, также расположенном в центре города.
Христианская община Израиля: абсолютные показатели растут, процентная доля сокращается
14.01.2022 Численность христиан в Израиле продолжает медленно расти – как это и отмечалось постоянно со времени создания еврейского государства в 1948 году. При этом их процент по-прежнему сокращается по сравнению с представителями других религиозных общин страны – иудеев, мусульман и друзов.
В соответствии с данными центрального статистического управления Израиля, опубликованными в конце декабря, в стране проживает 182 000 христиан, что составляет 1,9% всего населения. За 2020 год прирост христианской общины составил 1,4%.
Чтобы понять, как изменялась доля христиан в населении Израиля, интересно будет обратиться к статистике за прошлые годы.
Так, в 1949 году в стране проживало 34 000 христиан, в 1970 – 75 000, в 1990 – почти 115 000, а в 2019 – более 180 000.
За тот же период мусульманское население Израиля выросло со 111 000 в 1949 году до более 1,6 млн. в 2019. Иудеев в 1949 году было 1,17 млн., а в 2019 – 6,69 млн. Что касается друзов, то показатели за 1949 и 2019 годы составили, соответственно 15 000 и 143 000.
76,7% христиан Израиля – этнические арабы-палестинцы, большинство из них проживают на севере страны. В одном только Назарете насчитывается 21 000 палестинских христиан.
Большинство христиан, не являющихся арабами, живут в Яффе и Тель-Авиве. Среди них преобладают евреи из стран бывшего СССР.
Следует учесть, что израильская статистика учитывает только тех христиан, которые живут в стране постоянно и на законных основаниях. Десятки тысяч гастарбайтеров, находящиеся в Израиле в течение относительно долгого периода времени и составляющие значительную долю христианского населения, не учитываются.
Уровень рождаемости среди израильских христиан остается самым низким по стране. В 2020 году в христианских семьях появились на свет 2 497 детей. Доля детей младше 17 лет в этих семьях составляет 1,93%. Для сравнения – среди евреев эта цифра составила 2,43%, а среди мусульман – 2,6%.
В то же время среди христиан – в особенности среди женщин – был зафиксирован самый высокий средний уровень образования.
